Cтраница 1
Форсированная вестернизация происходит через внедрение прежде всего гедонистических ориентации, способствующих потребительскому включению в мировой рынок, и той массовой культуры, которая утверждает потребительские ценности, обеспечивает манипулятивное отвлечение от содержательного участия в общественной жизни, культ развлечений. [1]
Практически вестернизация естественным образом сопровождается разрушением традиционных структур, норм, ценностей, социокультурных ролей и картин мира. Опыт больших и малых срывов модернизации, самым ярким, но далеко не единственным из которых является пример Ирана, свидетельствует о том, что несбалансированная вестернизация ведет к дезорганизации и хаосу, ставит под угрозу само осуществление модернизации. [2]
Победа вестернизации над советским социализмом как особой формой модернизации произошла не в результате холодной войны, не в связи с тем, что народ был обманут и одурачен, как утверждают современные коммунисты, а в результате глубоких общественных сдвигов. Не Горбачев, не Ельцин и не демократы обусловили его крах, а обыкновенные люди отомстили за застой, за пренебрежение повседневными нуждами и заботами, за пустопорожние обещания, которые постоянно звучали на всем протяжении советской истории. В силу этого общество оказалось психологически настроено на самые решительные перемены и было готово поддерживать их. [3]
Критика радикальной вестернизации, набиравшая силу на протяжении 60 - 70 - х годов, привела к отказу от ее абсолютизации. Часто разрыв традиционных связей и утрата традиционных ценностей ведет к дезинтеграции, дезориентации и хаосу, а не к укоренению новых ценностей и институтов ( Eisenstadt SN. [4]
В чем состоит идея вестернизации и как она влияет на курс социально-экономических преобразований. [5]
Именно так рассуждали сторонники концепций вестернизации и модернизации. [6]
Для них понятие модернизации было равнозначно понятиям европеизации, вестернизации. [7]
Однако драматичные срывы в ходе модернизации, резкое неприятие вестернизации, выразившееся в индонезийской трагедии, крахе белой революции в Иране, показало непригодность прямых заимствований в сфере культуры. [8]
Таким образом, вопреки широко распространенному представлению, нашедшему свое яркое выражение в концепциях вестернизации и модернизации, результатом воздействия мировой капиталистической ( ортокапиталистической) системы на страны, в которых господствовали докапиталистические отношения, т.е. супериндукции, в большинстве случаев была не супериоризация, т.е. не превращение последних в ортокапиталистические общества, а латерализация, их трансформация в паракапиталистические социоисторические организмы. [9]
Это противоречие реализуется через поляризацию установок политически активного населения России в форме двух противостоящих стратегий: а) присоединение к западной модели - решительная вестернизация страны; б) формирование специфической цивилизационнои модели, учитывающей достижения Запада, но при этом основывающейся на собственной исторической и культурной традиции, собственном типе мотивации. Естественно, что во втором случае предполагается энергичное социокультурное дистанцирование от Запада, защита от его соблазнов то ли с помощью контр-идей, то ли новых охранительных - в широком смысле слова - барьеров. [10]
Прежде всего, потому что глобализация идет сегодня под флагом западных культур. И вестернизация культуры встречает в мире определенное сопротивление. Суть этого сопротивления лежит в потребности самосохранения рода. Ведь одним из условий развития является многообразие. [11]
Столь же ясным было, что в традиционных ( премодерных) обществах идет процесс индустриализации, возникновение национальных рынков, усвоения западной культуры и т.п., т.е. происходит их движение по пути, ведущему к превращению в подобные западному. Этот процесс обычно называли европеизацией, или вестернизацией. [12]
Индустриализация была не просто модернизацией производства и обслуживающих секторов, а скорее вестернизацией общества. [13]
Практически вестернизация естественным образом сопровождается разрушением традиционных структур, норм, ценностей, социокультурных ролей и картин мира. Опыт больших и малых срывов модернизации, самым ярким, но далеко не единственным из которых является пример Ирана, свидетельствует о том, что несбалансированная вестернизация ведет к дезорганизации и хаосу, ставит под угрозу само осуществление модернизации. [14]
Большой интерес для осмысления культурного многообразия современного мира имеет культура Китая, и дело не только в его огромном населении. Уникальность и значимость культуры нынешнего китайского общества состоит в том, что страна с традиционной культурой, разительно отличной от западной, успешно осуществляет рыночную модернизацию без вестернизации и под руководством коммунистической партии. [15]