Cтраница 2
При этом считалось, что страны Востока, Африки, Латинской Америки должны идти по тому же пути прогресса, повторять те же этапы роста, что и Запад. Неизбежным последствием такого видения исторического процесса явилась изначальная вестернизация теорий модернизации, которые были ориентированы на выяснение конкретных механизмов экономического роста. [16]
Наибольшая требовательность к труду начинает проявляться после 35 лет, когда семейное положение позволяет, а набранный опыт дает право думать о самостоятельной карьере. Причем год от года все более заметным в Японии становится распространение таких, прежде отсутствовавших настроений которые превращают это стремление чуть ли не в обязанность: семейный престиж женщины оказывается в прямой зависимости от производственного. До недавнего времени считалось, что отношения мужчин и женщин подверглись большой вестернизации во всех сферах, кроме семейных отношений, и женщина, раскованно держащаяся в деловом общении, по возвращении домой должна, хотя бы внешне, обрести традиционный вид, следовать устоявшемуся образу, исполненному безропотной покорности. Но шаг за шагом и эта дань традиции слабеет. [17]
Парламентаризм, суще ствующий в этих странах, они рассматривают как неполноценный, второсортный, говорят о рационализированном неопарламентаризме, выделяют особый вид африканской демократии. По мнению некоторых буржуазных ученых, выступающих с расистских позиций, освободившиеся страны еще не созрели для демократии западного образца, но тем не менее идеологи буржуазии ( в том числе в данных странах) настойчиво проводят мысль о необходимости вестернизации ( от слова запад) политических институтов и права. В своих рассуждениях они обычно пугают жупелом коммунистической опасности и призывают сделать выбор между экономическим прогрессом и свободой личности. [18]
Вторым направлением, на котором должны были сосредоточиться усилия советской дипломатии, стало разблокирование региональных конфликтов. В целом, очевидно, основной вектор советских внешнеполитических усилий СССР перемещался с Востока на Запад. Такая вестернизация воспринималась настороженным Западом неоднозначно. Прежде всего, согласно большинству современных американских исследований, Запад видел реальную подоплеку нового политического мышления в том, что Советский Союз добивается сокращения военных расходов, ставших непосильным бременем для его экономики. Вторая цель нового политического мышления, по мнению западных авторов, состояла в том, что Советский Союз добивается получения кредитов, чтобы гарантировать импорт американского зерна, а по возможности заключить контракты на поставки высокотехнологического оборудования и технологий. Таким образом, Запад был далек от того, чтобы принимать горбачевские теоретизирования о взаимозависимом мире за чистую монету, и старался тщательно отслеживать свои интересы в игре по новым правилам, которые на начальном этапе несомненно предлагал Горбачев. [19]
Интернационализация ведет к усилению и углублению взаимодействия и взаимопроникновению культур, к развитию интегральных процессов в этой области, но также порождает разнообразные противоречия, во многом зависящие от социальных условий. Интернационализация встречает и сопротивление, особенно когда она происходит путем подавления одной культуры другой, ее вытеснения образцами социально более сильной культуры. Тогда возникают напряженные и сложные отношения между различными национальными и региональными культурами, тенденции не только к сохранению самобытности, но даже к известному обособлению национальных культур. В некоторых освободившихся от колониальной зависимости странах это обособление фактически явилось формой протеста против вестернизации и проникновения западной массовой культуры, а защита собственной культуры - средством самоутверждения народов. Однако когда народы бывших колоний вступили на путь самостоятельного политического развития, проявились и их технико-экономическая отсталость, преобладание архаических социальных структур и тот факт, что преодоление отсталости возможно лишь на путях органического освоения современной науки и технологии, на путях установления связей и взаимодействия между качественно различными культурами. [20]
Все более явные расхождения внутри народничества лишали его той идейной цельности, которая была характерна для него ранее. Отсталость и отставание России от других стран явно бросались в глаза. В этих условиях старая проблема Восток или Запад, служившая одним из краеугольных камней идеологии, приобретала новое звучание: не вестернизация России и не ее особый путь, а разумное сочетание всего лучшего, что имелось в других странах, с позитивными моментами русской действительности. [21]
Проблема модернизации обществ, относящихся к циклическому типу развития, давно и активно изучается на Западе. Первой через стадию модернизации прошла Европа. То, что было воспринято от античности, трансформировалось применительно к особеностям Европы, к христианской традиции, Европейский вариант модернизации считается классическим и с ним сравниваются все последующие модернизации. Существует богатая литература, общей чертой которой является западоцентризм. Исторический прогресс идет по линии все более широкого распространения культуры, рожденной на почве западноевропейской традиции индивидуализма, - утверждают многие авторы. У этих концепций существенный недостаток: исторический процесс рассматривается однолинейно, как переход всех стран на западный тип - вестернизация. На самом деле исторический процесс многолинеен, многовариантен. [22]