Cтраница 1
Рудольф был очень поражен, когда мы подъехали к заправочной колонке в одной горной деревушке и оказалось, что бензин есть, но нет тока, чтобы пустить в ход бензонасос. [1]
Рудольф фон Иеринг обращает внимание на обратную сторону гуманного отношения к правонарушителям. Настоящий гуманизм должен быть обращен к кредитору, с тем чтобы гарантировать его права; сильная эпоха не боится быть строгой к должнику. [2]
Рудольф Дизель в своих записках о рациональном тепловом двигателе лишь бегло упоминает о смазке своего двигателя, утверждая, что это не составляет проблемы и что достаточно тех минеральных масел, которые имелись на рынке. Было бы хорошо, если бы положение не изменилось. Эта проблема не имеет, конечно, первостепенного значения, но она остается на втором плане, особенно в связи с применением высокосернистых топлив. Вопрос о поведении смазки, подверженной одновременно нагреву, действию давления, кислорода и сернистых соединений, действительно очень сложен. [3]
Рудольф Герман ( 1839 - 1899) - немецкий буржуазный экономист п публицист; биограф Родоертуса. [4]
Рудольф и Линд [99] показали, что при выводе СО2 из сферы реакции по мере его образования G ( - СО) постоянно и не зависит от мощности дозы. Таким образом, образование СО2 подавляет радиолиз СО. [5]
Рудольф Клаузиус ( 1822 - 1888) опровергает распространен ное мнение, что ионы образуются в электрическом поле между электродами. Опытным путем он доказал, что электрический ток только направляет ионы к электродам. [6]
Рудольф [8] предложил следующее эмпирическое правило для определения типа проводимости окислов в кислородсодержащих атмосферах. Если энтальпия образования окисла из металла и кислорода, отнесенная к 1 г-ат О2, меньше 120 ккал, окисел проявляет тенденцию терять часть кислорода и вследствие этого является проводником л-типа. При энтальпии образования, большей 120 ккал, окисел поглощает избыточный кислород из атмосферы и приобретает проводимость р-типа. [7]
Рудольф [68] описывает фильтровальные камни, у которых общая пористость 45 %, диаметр пор не свыше 1 у - и достаточная механическая прочность при толщине стенки около 2 мм. [8]
Рудольф, князь Геролыптейнский, искупает в своем хождении в мир двойное преступление: свое личное преступление и преступление критической критики. В бурном споре со своим отцом он поднял на него свой меч; критическая же критика в бурном споре с массой подпала под власть греховных аффектов. Критическая критика не разоблачила ни одной тайны. Рудольф искупает этот грех и разоблачает все тайны. [9]
Рудольф имеет в своем распоряжении бесконечно большее количество внешних средств, чем все остальные мужи критической критики. [10]
Рудольф, - продолжает он, обращаясь к Жермену, - защитит Вас. [11]
Рудольф; чтобы человеческое не было изображено как безоговорочно несвободное и недеятельное, - для всего этого г-н Ше-лига должен впасть в противоречие религиозного сознания. Хотя он отрывает друг от друга мировой порядок и его деятельность, создавая дуализм мертвой массы и критики ( Рудольфа), он все-таки вынужден снова уступить мировому порядку и массе некоторые атрибуты божественности и в лице Маргаритки конструировать спекулятивное единство обоих, Рудольфа и мира ( см. Критику синоптиков, том I, стр. [12]
Рудольф учреждает банк для бедных. [13]
Рудольф устраивает образцовое хозяйство в Буквале. Место это выбрано тем более удачно, что оно хранит еще следы феодальных времен, а именно - феодальный замок. [14]
Рудольф сам себя производит в такие ангелы. Он отправляется в мир, чтобы отделить злых от праведных, наказать злых и наградить добрых. Представление о добре и зле с такой силой запечатлелось в его слабом мозгу, что он верит в реального сатану и хочет захватить дьявола живьем, как некогда профессор Зак в Бонне. С другой стороны, он, наоборот, пытается копировать в миниатюре противоположность дьявола - бога. Он любит играть до некоторой степени роль провидения. Как в действительности все различия все более и более сливаются в различие между бедными и богатыми, так в идее все аристократические различия превращаются в противоположность между добром и злом. Это различение есть последняя форма, придаваемая аристократом своим предрассудкам. [15]