Cтраница 2
Рудольф проявляет благотворительность и мотовство наподобие багдадского калифа в Тысяче и одной ночи. О л не может вести такой образ жизни, не высасывая, как вампир, все соки из своего маленького немецкого княжества. [16]
Рудольф выкрикивает эти слова с холодным и сосредоточен. [17]
Рудольф сообщает нам о большей живости, которую приобрела его ненависть к злодеям. Разумеется, его ненависть - критическая, чистая, моральная ненависть, ненависть к злым, потому что они злы. Вследствие этого он рассматривает эту ненависть как шаг вперед, совершаемый им на поприща добра. [18]
Рудольф Клаузиус ( 1е22 - 1888), немецкий физик 5а / рофессором в Цюрихе, Вюрцбурге и Бонне. [19]
Рудольф Юлиус Эмануэль Клаузиус ( 1822 - 1888) - немецкий физик. [20]
Рудольф Клаузиус ( 1822 - 1888) - немецкий физик, профессор Цюрихского ( с 1857 г.), Вюрцбургского ( с 1867 г.) и Боннского ( с 1869 г.) университетов. [21]
Рудольф, кияль Горольштсйнский, муж чистой критики, признан осуществит. [22]
Рудольф, князь Герольштейнский, искупает в своем хождении в мир двойное преступление: свое личное преступление и преступление критической критики. В бурном споре со своим отцом он поднял на него свой меч; критическая же критика в бурном споре с массой подпала под власть греховных аффектов. Критическая критика не разоблачила ни одной тайны. Рудольф искупает этот грех и разоблачает все тайны. [23]
Рудольф имеет в своем распоряжении бесконечно большее количество внешних средств, чем все остальные мужи критической критики. [24]
Рудольф, - продолжает он, обращаясь к Жсрмсну, - защитит Пас. [25]
Рудольф учреждает банк для бедных. [26]
Рудольф устраивает образцовое хозяйство в Буквале. Место это выбрано тем более удачно, что оно хранит еще следы феодальных времен, а именно - феодальный замок. [27]
Рудольф сам себя производит в такие ангелы. Он отправляется в мир, чтобы отделить злых от праведных, наказать злых и наградить добрых. Представление о добре и зле с такой силой запечатлелось в его слабом мозгу, что он верит в реального сатану и хочет захватить дьявола живьем, как некогда профессор Зак в Бонне. С другой стороны, он, наоборот, пытается копировать в миниатюре противоположность дьявола - бога. Он любит играть до некоторой степени роль провидения. Как в действительности все различия все более и более сливаются в различие между бедными и богатыми, так в идее все аристократические различия превращаются в противоположность между добром и злом. Ото различение есть последняя форма, придаваемая аристократом своим предрассудкам. Себя Рудольф относит к числу добрых, злые же существуют для того, чтобы он мог наслаждаться своим собственным совершенством. [28]
Рудольф проявляет благотворительность и мотовство наподобие багдадского калифа в Тысяче и одной ночи. Он но может вести такой образ жизни, не высасывая, как вампир, псе соки из сноего маленького немецкого княжества. [29]
Рудольф сообщает нам о большей живости, которую приобрела его ненависть к злодеям. Разумеется, его ненависть - критическая, чистая, моральная ненависть, ненависть к злым, потому что они злы. Вследствие этого он рассматривает эту ненависть как шаг вперед, совершаемый им на поприще добра. [30]