Cтраница 2
Но уже в Экономическо-философских рукописях введено понятие относительного обнищания пролетариата, о чем свидетельствует приводимая Марксом цитата из книги В. [16]
Но именно поэтому Маркс в указанной работе еще не вносит принципиальных изменений в фейербаховскую интерпретацию отчуждения. Он лишь меняет объект, к которому применяется концепция отчуждения, выдвигая в качестве факта, подлежащего объяснению, не религиозное самоотчуждение человека, а эксплуатацию, угнетение человека человеком. Этот политико-экономический факт автор Экономическо-философских рукописей объясняет с помощью понятия отчуждение труда, фиксирующего на философском языке превращение труда в деятельность, противостоящую самой себе как по форме, так и по результатам. [17]
Изучая экономическую литературу, он ставит своей целью написание большого труда, содержащего критику существующего строя и буржуазной политической экономии. Его первые исследования в этой области нашли свое отражение в таких работах, как Экономическо-философские рукописи 1844 года, Немецкая идеология, Нищета философии, Наемный труд и капитал, Манифест Коммунистической партии и др. Уже в этих работах раскрываются основы капиталистической эксплуатации, непримиримая противоположность интересов капиталистов и наемных рабочих, антагонистический и преходящий характер всех экономических отношений капитализма. [18]
Первые результаты его исследований в этой области нашли отражение в таких работах, как Экономическо-философские рукописи 1844 года, Немецкая идеология, Нищета философии, Наемный труд и капитал, Манифест Коммунистической партии и др. Уже в этих работах раскрываются ужасы капиталистической эксплуатации, непримиримая противоположность интересов капиталистов и наемных рабочих, антагонистический и преходящий характер экономических и социально-политических отношений капитализма. [19]
Учитывая эти предпосылки молодого Маркса, нетрудно понять ту резкость, с какой он критиковал в этот период гегелевское истолкование отчуждения. Всякое сознание, взятое в его собственной логике, будь то научное, философское или какое-нибудь иное сознание, выступало для автора Экономическо-философских рукописей 1844 года исключительно как отчуждение, как выражение того, что человек утратил природную сущность и пребывает в отчужденном мире. Задача состоит в том, чтобы вернуть человека из этого отчужденного состояния к самому себе, побудить его понять, что отвлеченное теоретическое мышление - лишь абстрактное выражение отчуждения, осуществляемого при посредстве частной собственности. А логика, логические категории - - это всего-навсего деньги духа, придающие абстрактную стоимость тому, что имеет реальный смысл только в сфере чувственного присвоения человеком своего мира. [20]
Понятия марксистская философия и советская философия ( или философия СССР) не являются тождественными. Во-первых, термин марксизм преимущественно связан с политической экономией К. У самого Маркса нет однозначной связи его философских идей, например, в Экономическо-философских рукописях 1844 г., и политэкономических положений 40 - 50 - х годов, на которых, как известо, базировалась его политическая программа. Сторонники экономических воззрений Маркса могли иметь и нередко имели иные, чем у Маркса, философские позиции. [21]
Во время десятидневного пребывания Энгельса в Париже был разработан план книги, названной сначала Критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании, были распределены ее разделы и написано Предисловие. Маркс, на долю которого досталась большая часть книги, продолжал работать над ней до конца ноября 1844 г.; при этом он по просьбе издателя значительно увеличил намеченный объем книги, использовав для написанных им разделов часть экономическо-философских рукописей, над которыми он работал весной и летом 1844 г., а также свои исследования по истории французской буржуазной революции конца XVIII в. [22]
В феврале 1844 г. в Немецко-французском ежегоднике были опубликованы коммунистические статьи Маркса и Энгельса. Введение впервые была сформулирована идея всемирно-исторической роли пролетариата - первое отправное положение будущей теории научного коммунизма. Весной и летом того же года в Экономическо-философских рукописях Маркс предпринял первую попытку научно обосновать новые коммунистические воззрения. [23]