Cтраница 3
Говоря о становлении Киевской Руси и роли норманнов ( или варягов) и их месте в древнерусской истории, следует отметить: историческая роль варягов на Руси была незначительной, их роль гораздо меньше, чем печенегов или половцев, влиявших на развитие Руси на протяжении четырех веков. [31]
В конце X века Киевская Русь - государство, объединившее прежние племенные союзы восточных славян. Оно занимает огромную территорию - от Ладоги и Онеги на севере до устья Дуная и Таманского полуострова на юге. Достаточно рассмотреть карту Восточной Европы, чтобы увидеть органичную естественность слияния племен, населяющих земли русской равнины в единый государственный организм. [32]
Развитие общественных отношений в Киевской Руси проходит, возможно, по тому же сценарию. Наступление периода феодальной раздробленности вписывается в рамки общеевропейского процесса. [33]
И все начиналось с Киевской Руси, и было ясно уже Византийской империи, активно стремившейся к хозяйственным, экономическим, торговым связям с Русью, к русскому рынку, русским товарам. Конечно же Ольга любовалась храмами и памятниками, мозаиками столицы ромеев. [34]
Свенельдом, присоединен к Киевской Руси. Находился ( предположительно) в р-не нынешнего с. [35]
Внешго-роде принят свод законов Киевской Руси ( Правда Ярославичей), в котором говорится в том числе и об ответственности за недозволенные действия по отношению к землям, лесам, диким животным, об охране охотничьих и бортнических угодий. [36]
В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. [37]
Одним из важнейших итогов развития Киевской Руси и княжеств-государств периода раздробленности, их культуры было складывание древнерусской народности. Для нее характерны единый язык, относительное политическое единство, общая территория, близость материальной и духовной культуры, общность исторических корней. [38]
По этой легенде накануне образования Киевской Руси северные племена славян и их соседи ( ильменские словене, чудь, весь) платили дань варягам, а южные племена ( поляне и их соседи) находились в зависимости от хазар. [39]
О поверке мер источники эпохи Киевской Руси говорят довольно глухо, но из них все же явствует, что поверку проводили, а иногда предусматривалась даже периодическая поверка: в упоминавшемся уставе князя Всеволода Мстиславича читаем, что переданные на хранение епископу меры надлежало блюсти без пакости, ни умаливати, ни умноживати и на всякий год взвеши-вати. Есть некоторые основания считать, что иногда практиковалась даже двукратная поверка в течение года. [40]
Удельное княжеское нестроение, погубившее Киевскую Русь, несмотря на заложенные в ней семена здоровой жизни, не существовало более при вступлении Ивана IV на престол, серьезных противников у единодержавия не было, следовательно, ничего не мешало царю пользоваться своею крепкою и неограниченною властью в смысле христианских начал, им самим провозглашенных, тех самых начал, которые ранее его не только понимались, но в известной мере и применялись его киевскими предками. [41]
Время Ярослава - это время расцвета Киевской Руси, ставшей одним из сильнейших государств Европы. [42]
Как одну из внутренних причин упадка Киевской Руси Ключевский отмечает приниженное юридическое и экономическое положение рабочих классов, в частности, значительное развитие рабства. Классы полусвободных - закупы и наймиты тоже находились на границе рабского состояния и во всяком случае были далеки от. Крестьяне - смерды - разорялись половецкими нападениями и княжескими усобицами, и часть из них готова была променять свои плодородные земли на менее плодородные, но более спокойные и безопасные места в Окско-Волжском междуречье. [43]
С введением христианства укрепляются международные связи Киевской Руси, она равноправным партнером входит в число государств христианской Европы, начинает широко черпать из общего для всей Европы источника культуры: византийского христианизированного наследия Древней Эллады и цивилизаций Востока. На Русь приходит общеславянская кириллическая письменность - из летописного зерна Византии в круге книжников киевской митрополии вырастает могучее многовековое древо русского летописания. [44]
Этот способ золочения широко применялся в Киевской Руси с Х-XI вв. В России так золотили железные или медные главы церквей, крыши, шпили дворцов. [45]