Cтраница 2
Саймон начали исследования эвристических методов решения задач с помощью ЭВМ. [16]
Саймон [158] показал, что эта частная модель для парноас-социативного обучения в сущности является особым случаем более общей функции. Отметив, что эта более общая функция является произведением двух функций и предполагая, что аспекты открытия и фиксации при обучении независимы, он демонстрирует, что данные Эстеса не обеспечивают точную проверку его допущений о направлении процесса фиксаций при обучении. Хотя хорошие описания такой машинной модели, как OPS, могут обеспечить неформальную согласованность в отношении общих свойств и ограничений, они не могут обеспечить такого же согласования в отношении прямого доступа к рассматриваемым системам. [17]
Саймон и Саймон [161] предполагают, что различия между игроками в меньшей степени зависят от вычислительных способностей, чем от используемых ими эвристик организации и оценки позиции. Если этот вывод справедлив и в отношении психологов, то для развития нашей науки полезно было бы провести детальные исследования эвристик, применяемых выдающимися психологами. [18]
Саймон не был выпускником Гарварда. [19]
Саймон, Методы современной математической физики, в 4 - х тт. [20]
Саймон был не по годам умен и не отчаивался в своем новом друге: он был очень ласков и внимателен. [21]
Саймон ( Simon), Джон ( 1816 - 1904) - английский врач, медицинский инспектор при Тайном совете. [22]
Саймон показывает различие в педагогическом подходе к такому выделению. Здесь речь идет не о классификации детей в соответствии с какой-нибудь теорией неизменных свойств, а о более глубоком понимании механизмов обучения. В их условиях одаренный ребенок не только более непосредственно вовлекается в развитие себе равных, но и становится объектом научного изучения, цель которого - глубже понять методы обучения, подобно тому как изучаются - с целью их обобщения - педагогические приемы одаренного учителя. [23]
Саймон различает два типа исходных предпосылок. [24]
Саймон, напротив, говорит о фирме как о сложной организации, решения в которой принимаются ее членами коллективно. Как следствие, они далеко не всегда рациональны, ибо несут отпечаток личной заинтересованности членов фирмы и их неспособности предвидеть в полной мере последствия принимаемых решений. Истинная цель фирмы состоит не в максимизации прибыли, а в нахождении приемлемых для всех ее членов решений. [25]
Саймон показал, что существуют пределы рациональности, обусловленные индивидуальными психофизиологическими ограничениями людей. Реальный мир представляет собой причудливую конъюнкцию порядка и беспорядка, организации и дезорганизации, гармонии и расхождения. Он слишком сложен, чтобы описать его на одном языке, а отдельный, даже самый гениальный разум, постигает его на основе локальных, фрагментарных, неточных моделей. Принцип согласования индивидуальных интересов и различных точек зрения, характерный для деятельности коллективов и организаций, начинает все более активно использоваться специалистами по ИИ. [26]
Саймон прослеживает вышеупомянутое различие путем трех противопоставлений или антиномий: природа-человек ( кем определяется область изучения. [27]
Саймон обратил внимание на то, что иерархия путь-цель редко представляет собой полностью однозначную и взаимосвязанную цепь. Часто взаимосвязь между деятельностью организации и конечными целями оказывается неясной, конечные цели сформулированы не полностью, существуют внутренние конфликты и противоречия между конечными целями и между средствами их достижения. [28]
Саймон относит к третьему этапу - к сравнению заданных альтернатив и к выбору наилучшей из них. Легко понять, почему задачи первого и второго этапов не рассматриваются в рамках различных теорий выбора. Задачи эти в основных своих чертах не-формализованы и решаются благодаря навыкам и умениям консультанта и ЛПР. Если в процессе принятия решений всегда переплетены наука и искусство [3], то на первых двух этапах научные методы не играют основной роли. На третьем этапе задача предстает уже в достаточно определенном виде. [29]
Саймон с китайскими студентами. Китайцы вместо букв используют иероглифы, причем несколько иероглифов могут иметь одинаковое название. [30]