Cтраница 1
Самобытность сохраняют обрядовые песни и танцы горцев, богатырский эпос, песни ( о нац. [1]
Самобытность - существенное и постоянное проявление тех компонентов культурного достояния данного общества, которые оказываются функционально необходимыми на новых этапах его существования. В различных ситуациях, возникающих в силу динамики, присущей самому обществу, или же в силу воздействия извне, проявляются присущие данному обществу принципы социокультурной регуляции. Этой проблематике уделялось огромное внимание на многочисленных международных конференциях, проводившихся на протяжении 70 - х гг., и авторитетом ЮНЕСКО признано принципиальное значение принципа самобытности в международных отношениях. [2]
Самобытность, яркость и многогранность его таланта покорили весь мир и обогатили балет Запада всем лучшим, что присуще рус. Ромео и Джульетта, Золушка С.С. Прокофьева, Лебединое озеро, Спящая красавица, Щелкунчик Чайковского, Дон-Кихот, Пахита, Баядерка Минкуса, Раймонда А.К. Глазунова в Лондоне, Вене, Милане, Сиднее, Осло, Нью-Йорке, Бирмингеме, Париже. [3]
Яркая самобытность, о [ Протасов: ] Вы - человек, вы разумное существо, вы самое яркое, самое прекрасное явление на земле. [4]
Самобытность гуманности на Севере убедительно подкрепляется не писаным, но широко известным законом тайги. Согласно ему в лесных ( охотничьих) избушках человек находил специально оставленные хлеб, спички, соль, заготовленные дрова и мог ими воспользоваться. В свою очередь, побывший в этой избушке, оставлял в ней все, что было в его возможностях для того, чтобы следующий пришелец, особенно заблудившийся в лесу человек, мог воспользоваться плодами доброго дела. [5]
Самобытность речи - своеобразие, индивидуальность, неповторимость выступления оратора как следствие отражения в нем качеств личности оратора и мастерского, творческого владения языком. [6]
Теории самобытности рассматривают путь развития цивилизаций сквозь приему стабильности и интеграции социокультурного организма. В основе этой интеграции они видят прежде всего духовные и нравственные ценности традиционной культуры, которым отдается безусловный приоритет над всеми остальными. В соответствии с этими ценностями определяются стратегические цели и методы развития и разрабатываются принципы экономической деятельности. Отдается идеологическое предпочтение таким специфическим формам экономического развития, которые должны обеспечивать стабильность социально-культурного организма перед лицом растущего давления со стороны распространяющейся западной культуры. [7]
Теории социально-культурной самобытности по большому счету являются ровесницами и постоянными спутницами культуры модернити. [8]
Идею самобытности развития России отстаивал и замечательный русский поэт Федор Иванович Тютчев ( 1803 - 1873) в статье Россия и Германия ( 1844), незаконченном трактате Россия и Запад и многих стихотваорениях. [9]
Источником самобытности форм монументальной русской архитектуры мог служить языческий храм, связанный с древним культом идолопоклонничества. Хотя мы мало знаем о переходном типе деревянного храма, известны идолоподобные деревянные срубы, которые могли быть ведущим архитектурным типом. Внутреннее пространство их не могло иметь значения, сравнимого со значением наружной антропоморфной формы, украшенной часто черепами, рогами животных и резьбой. [10]
Сохраняет свою самобытность в современных условиях и культура арабского Востока. В ее основе лежит переживающая подъем религиозная идеология ислама. Для нее характерна необычная для европейцев идея неуклонности общественного регресса ( а не прогресса) как неизбежного в земной жизни отклонения от истинного пути, что обусловливает необходимость божественного вмешательства для спасения человека. Отсюда весьма настороженное отношение исламского мира к идеологии прогрессиз-ма, неприятие европейской уверенности, что новое лучше старого. [11]
Яркость, самобытность речи вызывает интерес к выступающему, к содержанию его выступления. [12]
Однако переоценивать самобытность советских свободных зон вряд ли допустимо. Во-первых, в мировой практике СЭЗ являются прежде всего общепризнанным методом экономической политики поощрения экспорта. Именно с этой точки зрения подходят к организации СЭЗ потенциальные инвесторы. Во-вторых, экспортной ориентации советских зон будет требовать напряженное состояние платежного баланса страны и общая стратегия привлечения иностранных инвестиций в СССР, в соответствии с которой основным принципом деятельности СП в нашей стране является их валютная самоокупаемость. Об этом же свидетельствует знакомство с существующими концепциями советских внешнеэкономических зон. В значительной степени они ориентированы на опыт экспортных или экономических зон в новых индустриальных странах, КНР, ряде других государств. При этом в выступлениях сторонников СЭЗ ( или, как их еще называют в советской печати, зон совместного предпринимательства) обращают на себя внимание два момента. С одной стороны, преобладает некритический подход к оценке влияния зон на народное хозяйство принимающих стран, когда ссылки на экономические достижения отдельных государств подменяют конкретный анализ того, какой вклад в этот успех внесли именно СЭЗ. С другой стороны, основное внимание в ходе обсуждения уделяется рассмотрению особенностей механизма функционирования зон и прежде всего размеров льгот иностранному капиталу, в то время как принципиальный вопрос о политэкономическои сущности этого феномена остается вне дискуссии. Поэтому полезно, опираясь на опыт действующих экспортных зон, поискать ответ на этот вопрос, а также подвергнуть проверке ряд гипотез, которые в обобщенном виде вобрали в себя наиболее распространенные представления о вкладе таких зон в экономику принимающих стран. [13]
К концепциям самобытности, несомненно, примыкают и идеи некапиталистического развития или концепции национального социализма, подвергнутые основательному разбору в советской научной мысли, прежде всего в рамках теории некапиталистического пути развития. В концепциях такого рода вполне допускалась совместимость национального капитализма и социализма и лишь деятельность иностранного капитала оценивалась как пагубная в отличие от благочестивого собственного. [14]
Другой источник самобытности указывается в научной литературе более определенно. [15]