Cтраница 1
Самодвижение, саморегуляция и саморазвитие ( последнее понимается как повышение уровня организованности) являются важнейшими и самыми общими закономерностями патогенеза. Саморегуляция осуществляется на основе принципа обратной связи. [1]
Конкретное самодвижение представляет собой самодетерминирующийся ( в главных сторонах, тенденицях), сам себя поддерживающий и стимулирующий процесс. Последний может быть патологическим, способным превратиться в болезнь. Врач всегда выясняет патогенез болезни, который трактуется по-разному. [2]
Признание же самодвижения в изменениях индивидуального опыта означает признание врожденных задатков в качестве детерминанты развития. [3]
Равным образом внутреннее, собственное самодвижение, импульс вообще ( аппетит или nisus монады, антелехия абсолютно простой сущности) состоит не в чем ином, как в том, что в одном и том же отношении существуют нечто в себе самом и его отсутствие, отрицательное его самого. Абстрактное тождество с собой еще не есть жизненность, но так как положительное в себе самом есть отрицательность, то тем самым оно выходит вне себя и вызывает свое изменение. Таким образом, нечто жизненно, лишь поскольку оно содержит в себе противоречие и есть именно та сила, которая в состоянии вмещать в себе и выдерживать это противоречие. Если же нечто существующее не в состоянии в своем положительном определении вместе с тем перейти в свое отрицательное и удержать одно в другом, если оно неспособно иметь в самом себе противоречие, то это нечто не есть живое единство, не есть основание, но в противоречии идет к гибели. [4]
Весь процесс самодвижения понятия осуществляется диалектическим путем. Заключенная в каждом понятии отрицательность, которая как раз и составляет его ограниченность, односторонность, оказывается пружиной саморазвития этого понятия. Пока понятие не достигнет высшего пункта - абсолютной идеи, до тех пор каждая из ступеней его развития дает только относительную, но не окончательную, не полную истину. [5]
Для повышения эффективности самодвижения воля каждого из выделенных, фрагментов способна произвести вторичную дифференциацию фрагмента на ряд более мелких фрагментов. При этом также целесообразно выделять центральный фрагмент и осуществлять дальнейшее пропорциональное перераспределение аспекта воли. [6]
Экономические противоречия образуют источник самодвижения и развития экономического базиса общества и производительных сил. [7]
Все это образует источник самодвижения и развития экономич. [8]
Поэтому в самом процессе самодвижения присутствуют элементы самоорганизации и самоуправления, которые в природе осуществляются на основе природного детерминизма как обусловленные внутренне присущими природе закономерностями. [9]
Верное философское положение о самодвижении, присущем материальным системам, в методологическом применении к познанию реального объекта нуждается в конкретизации. Речь идет об определенности системы, которая исследуется. [10]
Он объясняет объективное развитие как материальное самодвижение, являющееся следствием внутренней противоречивости самих вещей. [11]
Для достижения наибольшего ускорения процесса самодвижения перераспределения аспекта воли при дифференциации объекта должно производиться оптимальным образом, то есть величина отделяемых фрагментов должна быть связана определенным соотношением с. Анализ литературных источников показывает, что формы, создание, функционирование и устойчивость которых энергетически наиболее выгодны и структурно оптимальны, обладают совершенно определенными ( гармоническими) соотношениями характерных размеров. Такие оптимальные количественные соотношения размеров известны под названием золотой пропорции. [12]
Идея самоорганизации, базируется на самодвижении материи, которое является одним из основных принципов диалектики. Согласно данному диалектическому принципу основным источником развития материальной системы являются внутренние противоречия. Обновление, новизна, новое в развитии, следовательно, самоорганизация главным образом заложены в самой развивающейся системе. Материи имманентно присуще самодвижение, без которого невозможна самоорганизованная система. [13]
В понятии социальная общность содержится причина самодвижения общества и его источник. [14]
В Логике Гегель ставит своей задачей показать самодвижение понятия. Надо, говорит он, занять такую позицию по отношению к понятию, когда субъект полностью устраняется, не вмешивается в движение понятий, его задача - только наблюдать за понятием, предоставив ему самостоятельно осуществлять свою жизнь. [15]