Cтраница 2
Стоимость ( меновая стоимость) есть свойство вещей, богатство ( потребительная стоимость) есть свойство человека. Богатство ( потребительная стоимость) есть атрибут человека, стоимость - атрибут товара. [16]
Стоимость ( меновая стоимость) есть свойство вещей, богатство ( потребительная стоимость) есть свойство человека. Богатство ( потребительная стоимость) есть атрибут человека, стоимость - атрибут товара. [17]
Стоимость ( меновая стоимость) есть свойство вещей, богатство ( потребительная стоимость) есть свойство человека. Богатство ( потребительная стоимость) есть атрибут человека, стоимость - атрибут товара. [18]
Поклажедатель несет ответственность за убытки, причиненные Хранителю свойствами вещей, о которых тот не был предупрежден в соответствии сп. Ответственность наступает по общим правилам гражданского законодательства. [19]
Это значит, что и стоимость является не свойством вещи, а выражением производственных отношений то - варопроизводителей. [20]
Своеобразие математики как науки, понятия которой образуются путем отвлечения от чувственно-конкретных свойств реальных вещей, понимал уже Аристотель. [21]
Многие речи объяснительного характера, а также агитационные имеют дело со свойствами вещей и явлений физического мира, людей, учреждений. Красота и безобразие, сложность и простота, старина я новизна, продуктивность и беспомощность, хорошее и плохое, справедливое и несправедливое, дорогое и дешевое - все это моменты, которые определяют целесообразное построение такого плана. [22]
Как известно, ощущения человека ( и животных) соответствуют качествам, свойствам вещей, согласуются с ними, но они не могут совпадать с ними в смысле: быть тем же 41; ощущения определяются не только свойствами вещей - они зависят и от мозга, от строения системы органов чувств организма. Этот методологический принцип естественно применить и к проблеме машинного моделирования мышления, и тогда получится, что функционально-информационные модели мозга могут отображать интеллектуальные и нейродинамические процессы лишь с той степенью адекватности, которая допускается их возможностями, например, характером данной программы или особенностями самой ЭЦВМ. [23]
Когда через несколько лет роли переменились и уже Джеймс рассказывал стареющему отцу о свойствах вещей, он с удивлением обнаружил, что испытывает столь же блаженное чувство, сочетающее в себе самые сильные его страсти - любовь к отцу и окружающей природе, неспособной скрывать от Джеймса свои секреты. [24]
Мышление, а в данном случае и анализ отражают общее, дифференцируют и группируют свойства вещей, явлений, показателей в соответствии с их сущностью, в их развитии и противоречии. Через понятия что-либо утверждается или, наоборот, отрицается. [25]
Принцип информационного подхода заключается в том, что сначала производится анализ и синтез не свойств вещей, предметов или их элементов, а отношений внутри них и их отношений с внешним окружающим миром. После классификации внутренних отношений свойств и их внешних отношений по признакам последних анализируются и синтезируются свойства на базе ( относительной) информации. [26]
Экономические к а т е г о-р и л выражают в форме абстрактных понятий но естественные свойства вещей и не отношения между человеком и вещами, а отношения между людьми, обществ, производств, отношения. [27]
Но тут является новокантианский агностик и говорит: возможно, что мы в состоянии правильно воспринять свойства вещи, но самой вещи мы никаким, ни чувственным, ни мыслительным процессом постичь не можем. Эта вещь в себе находится по ту сторону нашего познания. [28]
Лучший и наиболее надежный метод исследования, по-видимому, состоит в том, чтобы сначала изучить свойства вещей и установить их с помощью эксперимента, а затем строить гипотезы для их объяснения. Ибо гипотезы пригодны только для объяснения свойств вещей и не должны их предрешать, кроме тех случаев, когда это полезно для эксперимента. [29]
Таким образом, именно он, этот претенциозный дуралей, превращает стоимость в нечто абсолютное, в свойство вещей, вместо того чтобы видеть в ней лишь нечто относительное, отношение вещей к общественному труду, к покоящемуся на частном обмене общественному труду, в сфере которого вещи определены не как нечто самостоятельное, а как всего лишь выражения общественного производства. [30]