Cтраница 2
Так называли стоики, а позднее сторонники сенсуализма душу при рождении человека. Они считали, что лишь в ходе развития человека опыт оставляет на ней свой след, заполняет ее представлениями. Само сравнение души до опыта с чистой доской идет от древн. [16]
Так называли стоики, а позднее сторонники сенсуализма душу при рождении человека. Они считали, что лишь в ходе развития человека опыт, заполняет ее представлениями. Само сравнение души до опыта с чистой доской идет от древн. [17]
Так называли стоики, а позднее сторонники сенсуализма душу при рождении человека. Они считали, что лишь в ходе развития человека опыт заполняет ее представлениями. [18]
Так называли стоики, а позднее сторонники сенсуализма душу при рождении человека. Они считали, что лишь в ходе развития человека опыт оставляет на ней свой след, заполняет ее представлениями. Само сравнение души до опыта с чистой доской идет от древн. [19]
Это искусство совершает переход от рационализма к сенсуализму, от возвышенного - к непосредственно данному, человеческому. [20]
Вторая концепциг ( к-рую разрабатывали представители материализма и сенсуализма - Бэкон, Гоббс, Локк), рассматривая ощущения как начало всякого познания не считало чувств, элементы знания интуи-цплми, учитывая специфич. Локк называл интуитивным познание отношений, если отношение между двумя идеями усматривается с неносредств. Это понимание уже не было рационалистическим: в смысле Декарта, Спинозы, Лейбница - но в нем не заключалось еще реакции против рационализма. [21]
На деле ни одна методическая схема, основанная на чистом сенсуализме, никогда систематически не была опробована, тем более при работе со школьниками. [22]
Первый из них, извращая идеи материалистического в своей основе сенсуализма Локка и используя нечеткость его теории абстракции, рассматривал содержание сознания человека, распадающееся на сумму ощущений ( идеи), в полном отрыве от внешнего мира, как совокупность имманентных переживаний субъекта. [23]
Вот почему при всем своем реализме ее представители яростно боролись против сенсуализма Локка и материализма Гартли, Пристли, а впоследствии - Дидро. [24]
В приводимом Лениным определении сенсуализма Франк правильно считает эпикуреизм его разновидностью, однако он неправомерно отличает эпикуреизм от объективного, материалистического сенсуализма. Конспектируя Лекции по истории философии Гегеля, который также не понял и извратил учение Эпикура, Ленин показал, что эпикуреизм является одной из форм древнегреческого материализма ( см. Сочинения, 4 изд. [25]
Разве па примере данного исторического явления не становится совершенно ясным, что религия есть не что иное, как сенсуализм, что материализм может смело претендовать на такое же происхождение, как сам святой догмат. [26]
Разве на примере данного исторического явления не становится совершенно ясным, что религия есть не что иное, как сенсуализм, что материализм может смело претендовать на такое же происхождение, как сам святой догмат. [27]
Кондильяк ( Condillac), Этьенн Бонно ( 1715 - 1780) - французский экономист и философ-деист, основоположник сенсуализма. [28]
Ламетри, Дидро, Гольбах, Гельвеции), а также Кондилъяка, у к-рых он был обычно связан с сенсуализмом в области теории познания. Еще и Фейербах в борьбе против спекулятивной отвлеченности Гегеля и др. нем. [29]
Демокрита и продолжил развитие его атомистического учения, введя в него понятие спонтанности, индивидуального отклонения от нормы, Эпикура можно считать одним из предшественников сенсуализма, так как он утверждал, что данные органов чувств являются истинными, а ошибки проистекают от неверных истолкований. [30]