Cтраница 1
Идеациональная система культуры базируется на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности. К этому типу культуры Сорокин относит прежде всего средневековую европейскую культуру. [1]
Ценностная и нормативная системы культуры все больше усложняются, на первый план выходят те ценности, которые в индустриальном, классическом капиталистическом обществе находились на периферии культуры. Так, в современном обществе большое значение приобретает ценность здоровой экологии, чистой окружающей среды. Это является не только результатом естественной потребности человека в здоровом природном окружении, но и характеризует его стремление жить в гармонии с природой, восстановить нарушенный в период индустриализации экологический баланс. На более глубоком уровне это говорит о смене базовых ценностей западного общества - о переходе от покорения, насильственных волюнтаристских преобразований природы ( веберовский вывод о протестанте как орудии Бога, преобразующем греховный и несовершенный мир), неограниченной эксплуатации ее ресурсов к гармонии, сохранению, ненасилию. На место ценностей господства и обладания приходят ценности содержательного единства. [2]
Ценностная и нормативная системы культуры в постиндустриальном обществе все больше усложняются, на первый план выходят те ценности, которые в индустриальном, классическом капиталистическом обществе находились на периферии культуры. В современном обществе большое значение приобретает ценность здоровой экологии, чистой окружающей среды. [3]
Функции философии в системе культуры позволяют уяснить те ее задачи, которые родственны науке, а также те, которые носят иной, особый характер, определяя важную общественно-историческую миссию философской мудрости, в том числе ее способность влиять на развитие и жизнь науки. [4]
Анализ важнейших функций философии в системе культуры ( вместо попыток абстрактно вникнуть в суть данного понятия) показывает, что культурно-исторический подход внес заметные изменения в представления о предмете, целях, способах и результатах философской деятельности, а это не могло не сказаться и на понимании характера философских проблем. [5]
При определении скорости роста в постоянных системах культур стерилизованная фильтрованием вода равномерно поступает из больших резервуаров в хемостат. [6]
Почему же все-таки меняется менталитет, доминирующая система культуры. Почему один тип уступает место другому. Первый приведенный выше ответ является чисто системным, но Сорокин чувствует, что этого недостаточно. [7]
Ветхий завет необходимо должен был входить в систему культуры и литературы этого региона. [8]
Парсонса, радикально отличны от ее отношений к системе культуры, поскольку личность ( как и организм, и физико-органическое окружение) располагается ниже социальной системы в кибернетической иерархии. Такое состояние предполагает, что общество как социальная система и каждая из его частей являются объектом противопоставленных им условий, которые одновременно выступают и используемыми возможностями. [9]
Рост капитализма сопровождается и другими важными изменениями во всей системе культуры. [10]
Это легитимизация, которая не выходит за рамки институализированных в системе культуры ценностей. Но все равно остаются проблемы, связанные с ранней, преждевременной смертью, незаслуженным страданием, утратой смысла. [11]
Таким образом, по Фрейду, каждый человек, вступая в систему культуры, в виде своеобразной платы за это вступление отказывается от влечений, проистекающих преимущественно из эротических источников, руководствующихся принципом удовольствия. [12]
Экономически и политически господствующий класс - класс, который владеет средствами производства, развивает свою систему культуры, идеологию в самом широком смысле слова. Он становится господствующим и в культурном отношении. [13]
Как мы уже говорили, наиболее важными отношениями для социальной системы выступают ее отношения к системе культуры. Парсонса не предполагает приложения морали к социальным отношениям; она предполагает, что более правильным является следование институционализированным образцам, чем отклонение от них. [14]
Проанализировав вместе с коллегами огромное количество фактического материала из культурной, социальной, политической, экономической, военной и других сфер жизни социума, Сорокин пришел к выводу, что в многообразии разнородных процессов можно обнаружить определенную целостность, интегрированность, которую он назвал системой культуры, или социокультурной системой. [15]