Cтраница 2
То есть мы можем зафиксировать, что многообразные взаимоотношения людей содержат в себе элемент религиозного. [16]
Различают нормы нравственные, реализующие нравственное поведение и взаимоотношения людей и выступающие основанием для оценки их поступков; правовые, устанавливаемые законом и определяющие обязанности и права личности, а также регулирующие в соответствии с ними поступки и поведение людей; социальные, регулирующие поведение человека в обществе, коллективе, а также взаимоотношения человека с обществом и другими людьми. [17]
При формировании нравственного облика человека, по мнению самого Фараби, решающими факторами выступают взаимоотношения людей в определенном социуме и человеческая воля. [18]
В тех случаях, когда мне приходится сталкиваться со сложными организационными ситуациями, включающими взаимоотношения людей, то, что устно сообщают мне при собеседовании сотрудники организаций, является необходимым и важным источником дополнительных сведений, позволяющих мне делать выводы и проводить диагностику. Следовательно, моя первая задача состоит в том, чтобы расположить интервьюируемого к собеседованию, предоставить ему возможность говорить свободно и откровенно обо всем, что для него важно. [19]
При формировании нравственного облика человека, по мнению самого Фараби, решающими факторами выступают взаимоотношения людей в определенном социуме и человеческая воля. [20]
Но даже при высоком уровне дееспособности производительность труда может не достигать необходимого уровня, если взаимоотношения людей в производственном коллективе не полностью соответствуют нормам морали коммунистического общества. [21]
Из сказанного также следует, что методологическое выражение межчеловеческие отношения исключает из проблематики окружающей среды только взаимоотношения людей носящие нематериальный характер, такие, как чувственные или же другие, вызываемые к жизни нематериальной реальностью и осуществляемые нематериальными средствами. Считаем необходимым подчеркнуть данное обстоятельство, так как в ряде случаев некоторые буржуазные и идеалистически настроенные специалисты склонны считать окружающей средой, например, и общественное вероисповедание. [22]
Технические науки изучают вещественную сторону производства, взаимоотношения людей с природой, экономические же науки изучают взаимоотношения людей в процессе производства, общественную сторону производства и общественную организацию труда. [23]
Решение проблем кооперации и разделения труда, его нормирования также опирается на социологию труда - науку, исследующую взаимоотношения людей и социальных групп в производственных коллективах. Она помогает в решении вопросов обеспечения содержательного труда, повышения его привлекательности за счет разнообразия производственных операций, перемены труда, насыщения его творческими элементами. [24]
Следует заметить, что социометрический метод позволяет описать положение личности в группе так, как оно представляется субъекту, сравнить положение, взаимоотношения людей в различных коллективах. Подчеркнем, что эмпирическая часть социометрии достаточно глубоко исследована такими учеными, как X. [25]
Моральные качества человека, стоящего во главе какого-либо коллектива ( фирмы, организации, предприятия, объединения, общества), определяют взаимоотношения людей, находящихся у него в подчинении, и успех всего дела. От того, насколько человек способен уважать в себе личность и считаться с чувством собственного достоинства своих сослуживцев, быть справедливым, честным, принципиальным, во многом зависит отношение к нему партнеров, смежников, кредиторов и заказчиков, с которыми он имеет дело. Чтобы добиться подлинного и прочного успеха в цивилизованном бизнесе, прежде всего нужно быть человеком высокой морали. [26]
Одним из важных выводов книги является расширение границ понятия условия труда, содержание которого не ограничивается климатическими, гигиеническими и эргономическими параметрами рабочих мест и рабочих зон, но включает и взаимоотношения людей. [27]
Можно ожидать, что различия и сходство социальной жизни народов в культурно-рациональной ( язык) и эмоциональной сферах, как бы накладываясь друг на друга, будут оказывать огромное влияние на взаимоотношения людей разных национальностей и формировать соответствующее поведение во всех социальных группах населения, но в какой мере и в каких социальных группах - это предмет специального рассмотрения в этносоциологическом курсе. [28]
По мнению Визе, предметом социологической науки как относительно независимой общественной дисциплины является исследование этого социального или межчеловеческого в рамках различных форм отношений типа Я - Ты и Я - Мы, к которым сводятся взаимоотношения людей. [29]
Когда мы говорим о религии как о социальном явлении, мы имеем в виду, что она предстает перед социологом как реально существующий социальный факт, подсистема общества, им порожденная и, в свою очередь, оказывающая влияние на его жизнь и развитие, на сознание и взаимоотношения людей на разных уровнях - от индивидуального и межличностного до глобального, в масштабах всего человечества. Религиозное сознание, составляющее стержень религии ( как религиозная идеология, вероучение, теология, так и массовое религиозное сознание), определяя поведение людей, воздействуя на него, становится социальным фактом и в этом своем качестве ( и только в этом) является предметом социологического исследования. Социология религии исследует не только распространенность религиозного сознания в обществе ( религиозность группы, социального слоя, населения и т.п.) и, соответственно, степень влияния религии на общественные процессы, его конфессиональные варианты, но также и его внутреннее содержание в таких аспектах, которые позволяют судить о тенденциях и динамике его развития под влиянием изменений, происходящих в обществе. [30]