Cтраница 2
С критикой аристотелевского представления об абсолютной легкости огня выступали Эпикур, Архимед и Лукреций. Последний утверждал, что ничто вещественное не может собственною силой подняться вверх. Взгляды Аристотеля пользовались общим признанием и сильно повлияли на учение о флогистоне, в котором идеи Аристотеля в измененном виде продолжали играть существенную роль. Объяснялось это прежде всего тем, что идея существования тел, стремящихся вверх, сама по себе была не только непротиворечива, но и на первый взгляд соответствовала наблюдаемым фактам. [16]
Характерна судьба идей Аристотеля. Против него, как и против его средневекового комментатора Ибн Рошда ( Аверроэса), резко выступили многие влиятельные богословы, а в Парижском и некоторых других университетах было запрещено чтение лекций о Метафизике и естественнонаучных сочинениях Аристотеля. А затем естественнонаучные взгляды Аристотеля были догматизированы и всякие возражения против них объявлялись ересыо. [17]
Каждое тело, по мнению Аристотеля, кроме огня, имеет тяжесть, даже воздух. Это видно из того, что надутый пузырь по массе больше, чем пустой. Аристотель располагал элементы в строго определенном порядке ( в соответствии с их массой): земля, вода, воздух и огонь, который всегда стремится вверх. С критикой аристотелевского представления об абсолютной легкости огня выступали Эпикур, Архимед и Лукреций, которые утверждали, что ничто вещественное не может собственною силой подняться вверх. Взгляды Аристотеля пользовались общим признанием и сильно повлияли на учение о флогистоне. [18]