Cтраница 2
Конечно, Владимир хорошо разбирался, опять-таки как всякий человек его эпохи, в противоречивых языческих верованиях, сам приносил жертвы разноликому множеству богов славянства. За время княжения в Новгороде он должен был хорошо узнать и славянских северных, и, от варягов, скандинавских, и финно-угорских, чудских, богов и духов; в Киеве - скрещении многих торговых путей - жили хазары с Волги, исповедовавшие иудаизм, мусульмане с Востока и из Камской Болгарии, знали здесь и огнепоклонников тогдашнего Азербайджана, и множество других верований разноплеменного, пестрого и разноязыкого тогдашнего мира. [16]
Брат известного в летописях русской культуры Николая Станкевича и сам влиятельный публицист-западник, А. В. Станкевич сурово отозвался о мистической исключительности молодого философа, которая противоречит природе славянства, отметил его зависимость от И. В. Киреевского и А. С. Хомякова, осудил способность отдаваться во власть мечтаний. Станкевич уверен, что человек Запада не безбожен... [17]
России, взятой вместе с отдаленными частями Сибири, с Финляндиею и другими областями империи, потому что именно недалеко от центра страны желательно поместить Училище наставников, назначаемое для всей нашей страны, общая целость которой желательна не только по смыслу всей ее истории и по простору размножения, не только по значению ее для судеб славянства, поставленного между истинным Востоком и настоящим Западом, но и по всему мирному строю, России свойственному и долженствующему влиять на упрочение мира во всем мире. Центр населения страны, подобно центру тяжести тела или поверхности данной формы, определяется по данным о пространстве, положении и населенности отдельных ее подразделений. Истинное значение центра населенности определяется необходимостью сношений между всеми жителями и потребностью их объединения, элементами для чего и служат расстояния и число жителей, предполагая значение каждого из них одинаковым. Так, центр тяжести тела определяется по весу и расстоянию каждой составляющей его части. Строго говоря, для нахождения центра населенности страны должно знать для каждого жителя его положение. Приняв равномерность населения жителей в мелких частях страны, например волосгяч, достигнем очень точного результата, зная положение геометрических центров этих элементов и число в оных жителей. [18]
Итак, Киевская Русь объединена и соперник ее Хазарский каганат сломлен. Будущность восточного славянства обеспечена территориально и политически. [19]
Если автор метафорически употребляет имена известных лиц, используя их лишь как знак чего-то, вряд ли составителю указателя полезно будет вводить эти имена в указатель. Леонтьев в своей работе Византизм и славянство, сравнивая болгарина и великоруса, пишет о том, что они психически так же мало похожи друг на друга, как южный итальянец и северный немец, как Байрон и Адам Смит, то отсылать от этих имен в указателе к этому фрагменту мало смысла. [20]
Славянский народ, которому свобода дороже славянства, уже одним этим доказывает свою жизнеспособность, тем самым уже гарантирует себе будущее. [21]
К настоящему времени опубликованы три тома ( в четырех книгах), куда вошли фрагменты из трудов арабских авторов VII-X вв. Благодаря подбору фрагментов, относящихся ко всему славянству, в этих изданиях представлен материал и по Древней Руси, и отчасти по соседним с нею народам Восточной Европы. Каждый том содержит публикацию арабского текста того или иного автора, параллельный перевод на польский язык, комментарии и библиографию. [22]
Данилевский выдвинул свою теорию структуры и динамики культурно-исторических типов для того, чтобы объяснить гораздо более узкую проблему - почему Европа ( Запад) относится к России враждебно. Он писал: Европа видит в России и славянстве не только чуждую, но и враждебную силу... По мнению русского философа, эта враждебность сохраняется, несмотря на большие жертвы и услуги, которые Россия оказывает Европе. Например, Россия никогда не нападала на Европу, Европа - неоднократно вторгалась в Россию, вынуждая ее защищаться и изгонять агрессора. [23]
Редактировалась Сильвестром и др. Текст включает летописные своды 11 в. История Руси в П.в.л. связана со всемирной историей и историей славянства. Положена в основу большинства сохранившихся летописных сводов. [24]
Временами юный Оттон, уже ставший императором без кавычек ( Феофано умерла в 991 году), предается мрачному, в духе византийской аскезы, истязанию тела, плоти, совершает покаянные паломничества в аббатства. Он всемерно укрепляет церковь и, проводя традиционную германскую политику подчинения славянства, вооруженной рукой добивается от польского короля Болеслава учреждения в Польше римских епископий, особое внимание обращает на религиозные вопросы. [25]
Они будут прославлены в истории, доколе будет раздаваться ее голос, за то, что они были передовыми борцами ( № 5) всюду, где они являлись таковыми ( II. Поляки являются элементом свободы ( № 6), брошенным в сроду славянства; они направили Славянский съезд в Праге на путь свободы ( № 7), они действовали во Франции, России и Германии. [26]
Славянофильство базируется на идеологии панславянизма. В основе их представления об особой судьбе России лежит идея об исключительности, особости славянства. [27]
Следующим шагом в утверждении самостоятельности болгарской церкви, а вместе с тем и собственных путей культурного развития был переход в церковнослужении с греческого языка на славянский. В 886 году преследуемые немецким духовенством и сменившими ориентацию властями Великой Моравии ученики первых просветителей славянства - Константина ( Кирилла) и Мефодия - нашли прием при дворе Бориса. Благодаря их энергичной учительской деятельности были подготовлены многочисленные кадры обученного славянской письменности духовенства. В 893 году наиболее видный из учеников солунских братьев, Климент Охридский, стал первым епископом-славянином в области Драгувития; с его именем связывают создание славянского алфавита - кириллицы. [28]
Запада на страны Востока ( Данп-левский - Россия и Европа, 1869; Леонтьев - Восток, Россия и славянство, 2 тт. Отрицая классовые противоречия в рус. [29]
Запада на страны Востока ( Данилевский - Россия и Европа, 1869; Леонтьев - Восток, Россия и славянство, 2 тт. Отрицая классовые противоречия в рус. [30]