Cтраница 3
Непосредственной целью панславизма является создание славянского государства под владычеством России от Рудных и Карпатских гор до Черного, Эгейского и Адриатического морей - государства, которое, помимо немецкого, итальянского, мадьярского, валашского, турецкого, греческого и албанского языков, охватывало бы приблизительно еще дюжину славянских языков п основных диалектов. Все это вместе взятое связывалось бы не темп элементами, которые до сих пор связывали Австрию и способствовали ее развитию, а абстрактными качествами славянства и так называемым славянским языком, разумеется общим для большинства населения. [31]
Эту большую ветвь человечества именно и представляет исключительно Россия. Всех славян, как известно, по языку и наречию должно делить на восточных, к которым относятся великороссы, малороссы и белоруссы, составляющие явное большинство всего славянства, и на остальных славян, содержащих западно - и южнославянские племена, из которых поляки занимают, без сомнения, первенствующее место. [32]
В Хорватии южные славяне - хорваты, словены и сербы - составляли 95 % населения, а венгры - не более полутора процентов; однако эта славянская земля была объ-явлена специальным указом, изданным в апреле 1867 г., составной частью Венгрии, в то время как Далмация оставалась под властью Австрии. Этот новый враждебный славянству акт вызвал бурный протест в широких слоях хорватского, словенского и сербского населения. Назначенный правительством реакционный хорватский бан ( наместник) - барон Раух жестоко подавил оппозиционное движение. Он организовал фальсифицированные выборы в хорватский са бор и обеспечил заключение в сентябре 1868 г. хорватско-венгерского соглашения. [33]
Чтобы оправдать новые вооружения, стараются, как водится, намалевать картину опасностей, угрожающих отечеству. Германский канцлер пугает, между прочим, немецкого филистера славянской опасностью. Изволите видеть, балканские победы усилили славянство, которое враждебно всему немецкому миру. Панславизм, идея объединения всех славян против немцев, - вот опасность, уверяет канцлер юнкеров. [34]
СССР ( 1922) центрами их деятельности стали Берлин, Прага, Париж, где они издавали газ. Возрождение, Россия, Россия и славянство, журн. Русская мысль - органы Струве; журн. [35]
Такой народ не нуждается ни в каких особенных преимуществах, ни в каких специальных силах и внешних дарованиях, ибо он действует не от себя, осуществляет не свое. От народа - носителя третьей божественной силы требуется только свобода от всякой ограниченности и односторонности, возвышение над узкими специальными интересами, требуется, чтоб он не утверждал себя с исключительной энергией в какой-нибудь частной низшей сфере деятельности и знания, требуется равнодушие ко всей этой жизни с ее мелкими интересами, всецелая вера в положительную действительность высшего мира и покорное к нему отношение. А эти свойства несомненно принадлежат племенному характеру Славянства, в особенности же национальному характеру русского народа. Но и исторические условия не позволяют нам искать другого носителя третьей силы вне Славянства и его главного представителя - народа русского, ибо все остальные исторические народы находятся под преобладающей властью той или другой из двух первых исключительных сил: восточные народы - под властью первой, западные - под властью второй силы. Только Славянство, и в особенности Россия осталась свободною от этих двух низших потенций и, следовательно, может стать историческим проводником третьей. Между тем две первые силы совершили круг своего проявления и привели народы, им подвластные, к духовной смерти и разложению. [36]
С XVIII века Европа, по Леонтьеву, как раз и вступает в эту последнюю стадию. Леонтьев с тревогой думал и о будущем России, считая, что после Крымской войны и реформы 1861 года эгалитарная буржуазность начала утверждаться и в российском обществе. В отличие от Данилевского он с большим сомнением относился к идее объединения славянства, опасаясь, что более тесный союз с западными славянами, уже зараженными духом эгалитаризма, может принести России больше вреда, чем пользы. [37]
Славянская принадлежность этих имен дискуссионна, и первое, более или менее определенно славянское ( антское) имя Мезамер сохранено у Менандра Протектора ( Свод. Конечно, ономастикой не может прямо свидетельствовать об этносе антов, даже при учете этнически смешанного характера пеньковской культуры, которая считается антской. Но в принципе детальное исследование ономастикона значительно расширяет возможности изучения того германо-ирано-тюркского контекста, в котором проходила ранняя история славянства. [38]
Волхова - Днепра) на несколько веков сделался главным стержнем экономической, политической, а потом и культурной жизни восточного славянства. [39]
Картина - если даже се краски и несколько сгущеиы - поистине трагичная по своей безысходности Мея тсударстненная организация сдвинулась с обычных устоев и самому бытию России 1розит опасность не только извне, но и изнутри, - так оценивал он теперь положение государс / iua, как оно было представлено в Совете министров летом 1У15 г. - 7 Поскольку Яхонтову в работе над этим очерком своеобразным конспектом служило его письмо к Гурко, с которым читатель к какой-то мере ознакомлен, ограничимся здесь по преимуществу рассмотрением тою, как он освещает расхождения между Советом министров и Ставкой относительно нолмтики в национальном вопросе, способствовавшие, но его мнению, гибели империи. Сопоставляя и, он приходил к ьшод 1, что первоначальная трактовка войны и актах верховной и исполнительной влас тей как войны за честь и безопасность Fосени и шииту единокровных и единоверных братьев-славян скоро сменилась в воззваниях верховнош главнокомандующего задачами уже определенно активными Н жгих воз званиях речь шла об осуществлении народных вожделений славян в странах-противницах. Эти обращения верховного главнокомандования, писал Яхонтов как бы в оправдание предостережений Дурново, переносили идеи лопно войны в другую плоскость, ш оборонительной она становится как бы наступательной Вынужденная защита против двинувшихся на Россию и славянство немецких держав претворяете в активную идею собирания раз-деленных и угнетенных славянских народностей под скипетром русского царя... [40]
Мы уже писали о том, как разнообразны были религиозные представления язычества на Руси. Для него, христианина, это та теневая сторона жизни, интерес к которой просто не соответствует задаче его труда, но тем не менее, рассказывая о событиях, которые для него являются достойными памяти потомства, он не раз сталкивается с верованиями славянства и волей-неволей дает им оценку. [41]
Рюккерт, русский мыслитель в то же время допускает немалое число отступлений от своей концепции. Непоследовательность он проявляет и во взгядах па мировую историю. Доказывая на протяжении чуть ли не всей книги, что никакой единой всемирной истории не существует и существовать не может, па самой последней ее странице он вдруг говорит о главном потоке всемирной истории, который подразделяется на несколько русел, которым суждено слиться на обширных равнинах Славянства в один обширный водоем. [42]
Славянство того периода не было абсолютно монолитным, однако оно имело много общего. Во второй половине II тысячелетия до н.э. в результате сложных процессов, происходивших в тот период в Европе, единообразие праславянского мира постепенно начинает разрушаться. [43]
Россия мучительно искала свой путь в индустриальную цивилизацию. Ученый стремился теоретически обосновать необходимость ее самобытного пути во всечеловеческой эволюции. В этом аспекте Данилевский оказался жестко завязан на политических реалиях 70 - 80 - х годов XIX века ( особенно на борьбе вокруг восточного вопроса) и во многих оценках был неубедителен. Он был убежден, что славянство для сохранения своей культуры от экспансии Запада должно избавиться от болезни подражательности и объединиться на основе начал собственного культурно-исторического типа. [44]
Гардарики - страна городов, называют Русь варяги. Со становлением христианства города превращаются в центры профессиональной культуры, ранее существовавшей в фольклорных формах в той земледельческой среде, которая создала образы былинных богатырей Ильи Муромца и пахаря Микулы Селяни-новича и скоморошьи игрища, вытесывала идолов, рубила амбары и бани, терема и городские башни. Умелые мастера ковали шлемы и кольчуги, отливали и чеканили изящные украшения. Струя культуры Византии, родственных культур западного славянства, северное влияние попадают на плодородную почву. Отсюда стремительный, в первые же десятилетия после крещения, взлет письменной литературы - книжности, каменного зодчества, искусства фрески, иконописи, миниатюры, развитие искусств прикладных: литья, ковки, чеканки, финифти. [45]