Cтраница 2
Сказанное выше, конечно, вовсе не означает, что нравственные идеалы христианства не усваивались населением. [16]
Основная задача социологии усматривается в изучении мотивов поведения и деятельности людей, их нравственных идеалов. Делается акцент на их солидарных действиях, направляемых их общими интересами. Метод всесторонне обоснован в работах русских мыслителей ПЛ. [17]
Усилить роль уроков литературы в формировании духовно богатой, гармонически развитой личности с высокими нравственными идеалами и эстетическими потребностями. [18]
С государственным идеалом в русской культуре была тесно связана этика патриотического служения, являвшаяся культурным и нравственным идеалом для всех классов и сословий общества на протяжении всей истории. [19]
Трудности возникновения и поддержания монархии состоят лишь в том, что они требуют присутствия в нации живого и общеразделяемого нравственного идеала. [20]
Одним из основополагающих принципов социалистического управления является видение и оценка всех решаемых задач в соответствии с нравственными идеалами и ценностями коммунистической морали. Поэтому важно, чтобы в процессе управления осуществлялась отладка не только технико-экономических, организационных и правовых механизмов, но и нравственных. Управленческая деятельность должна создавать необходимые условия для укрепления и совершенствования коллективизма производственных отношений, для формирования нравственных качеств людей. [21]
Вся жизнь и борьба Леонида Ильича за торжество дела коммунизма, за мир и общественный прогресс стали высоким нравственным идеалом служения великому делу Ленина, нашей социалистической Отчизне. [22]
Композиция сельского поселения должна ясно ориентировать людей в окружающей их среде, а художественные образы архитектуры - отражать эстетические и нравственные идеалы эпохи. [23]
Запада в 60 - 70 - х гг. Знаменует собой открытый отказ от социальных ценностей, моральных норм и нравственных идеалов потребительского об-ва, стандартов и стереотипов массовой культуры, образа жизни, в основе к-рого лежит установка на респектабельность, социальный престиж, материальное благополучие. Этот отказ, как правило, выражается в негативизме по отношению к культурным достижениям человечества и экстравагантной манере мышления, чувствования, общения. Протест против массового об-ва и массовой культуры получает практическое завершение в организации различных коммун, в к-рых якобы осуществляется проявление истинно гуманного отношения человека к миру, другим людям и к самому себе. [24]
СУБЪЕКТИВНЫЙ МЕТОД В СОЦИОЛОГИИ - идеалистическое истолкование исторического познания, в основе к-рого лежит положение о детерминации исторического знания нравственным идеалом исследователя. [25]
СУБЪЕКТИВНЫЙ МЕТОД В СОЦИОЛОГИИ - идеалистическое истолкование исторического познания, в основе к - poro лежит положение о детерминации исторического знания нравственным идеалом исследователя. [26]
Преодолевая омертвевшие штампы, башкирский театр старался не оборвать связующую нить фольклорной традиции и сохранить то вечное, чем живо народное искусство: оптимизм, чистоту нравственного идеала и эстетически осознанную наивность восприятия. [27]
Идея эта составляет необходимый элемент нашего нравственного и правового сознания: естественное право решительно должно быть признано как нравственная основа всякого человеческого авторитета и законодательства и как тот нравственный идеал, который должен определять собою развитие права. Таким образом, учение естественной школы заключает в себе крупный и ценный элемент истины. Однако та формулировка, которая была дана ею учению о естественном праве, страдает существенными недостатками и нуждается в существенных поправках. Основная ошибка естественной школы заключается в том, что она представляла естественное право как целый кодекс неизменных правил, который вытекает с логической необходимостью из природы разума. Естественное право представлялось ей как порядок неподвижный: она не умела считаться с разнообразием исторической действительности, и сознание великого закона всемирной эволюции было ей вовсе чуждо. [28]
В естествознании вполне приемлем и самодостаточен критерий объективности истины, история же не может ничего сказать о любом историческом событии, не соотнеся его с понятиями справедливости и нравственного идеала, так как сам исторический процесс пронизан духом борющихся партий и групп. [29]
Раскрывая основное содержание своего подхода к жизни общества и его процессам, Лавров отмечал, что личность всегда имеет право и обязанность стремиться изменить существующие формы сообразно своим нравственным идеалам, имеет право и обязанность бороться за то, что она считает прогрессом ( постоянно подвергая критике по основным требованиям этики свои представления о прогрессе), вырабатывая общественную силу, способную восторжествовать в подобной борьбе. [30]