Cтраница 1
Высшие идеалы этого движения и его принципы полностью соответствуют принципам той внутренней и внешней политики, которую твердо проводит наша партия. [1]
Высшим идеалом трудящихся всех стран является построение коммунизма во всем мире. [2]
Таким образом, Советская власть, провозгласив своей целью достижение высших идеалов социальной справедливости, по сути вершила высшую социальную несправедливость, террор и беззаконие. [3]
Работать и строить жизнь, как учил Ленин, является высшим идеалом человека нашего времени. [4]
Свободное раскрытие личности ( к-рое адекватно осуществляется только как художеств, творчество) - высший идеал романтич. Художеств, свобода понимается как право каждого художника следовать своему внутр. Иенские романтики выдвигают утопич. [5]
Народкой партии Ирана, частицы могучего коммунистического и рабочего движения, которая, находясь в одном ряду с великой партией Ленина, славной Коммунистической партией Советского Союза, вносит свою лепту в осуществление высших идеалов человечества, ведя борьбу за свободу народов Ирана, против империалистического господства и реакции. [6]
Отсюда высшим идеалом технико-экономического и культурного развития общества был план электрификации всей страны. [7]
Сосредоточенность на высших идеалах, хотя и жестко ограниченных, - характерная черта общественного сознания советской эпохи. [8]
РИ wuxian беспредельный ( беспредельность); безграничный ( безграничность); неограниченный ( неограниченность); бесконечный ( бесконечность); безмерный ( безмерность); без конца. ЭШ - ЙЙЙ йп59Ш безгранично прекрасный и светлый высший идеал; безмерная радость; - - 4Ш счастье без границ и пределов; - Й1ЙЛ неодолимая сила; - Й & Л неограниченная власть; - й 5ШЙ неисчерпаемые возможности; - Й - и. ДЙ - & Й беззаветная ( беспредельная, безграничная) преданность Партии; нчЙ yt И впереди неограниченные возможности; блестящее будущее. [9]
Когда мы говорим о политике партии, о коммунизме, о самых высших идеалах, то надо идти от жизни людей, тогда они лучше поймут конкретные задачи. Если же вы будете говорить о политике вообще, но не организуете правильно труд и человек не сможет показать образцы производительности труда, то как бы вы хорошо ни говорили, колхозник будет рассматривать все это как обещания журавля в небе, когда в руках и синицы нет. [10]
И если в старых построениях общественная организация имела силу спасать личность, в этом новом воззрении, напротив, общество держится личностью, ее подвигом и трудом. Свободная личность - вот основание для построения общественного идеала, но личность, не отрешенная от связи с другими, а носящая в себе сознание общего закона и подчиняющая себя высшему идеалу. Это начало кажется слишком старым и хорошо известным. [11]
Однако ни факты сами по себе не способны привести нас к сколько-нибудь точным научным выводам относительно воспитания, ни нормы не могут, не опираясь на факты, дать нам гарантию реальной осуществимости идеала. Философская педагогика, - говорит Блонский, - рождает педагогический утопизм. Научная же педагогика начинает свою работу не с установления высших идеалов, норм, законов, но с изучения фактического развития воспитываемого организма и фактического взаимодействия между ним и воспитывающей его средой. [12]
Усложнение и острота проблематики самовоспитания вытекают из объективных условий труда современных специалистов. Более основательно знание о своем характере и своей индивидуальности, особенно о способностях, развитости чувств и воли, о потребностях - это знание стало насущной необходимостью в большинстве профессий. Высшее образование является массовым достоянием, а его основная функция - служение высшим идеалам общества. Воспитанностью определяется социальный эффект образованности: У нас нет антагонизма в общественных отношениях, но, к сожалению, в отношении той или иной личности ( причем часто положительной) ситуация может складываться порой весьма остро, а иногда и трагично. [13]
Временами реакция бывает столь сильной, что индивид даже отказывает в ценности и истинности своему недавнему опыту. В ум его проникают сомнения, и он склоняется к тому, чтобы рассматривать пережитое в целом как иллюзию, игру воображения или эмоциональную интоксикацию. Он становится желчным и едким, смеется над собой и другими людьми и даже попирает свои высшие идеалы и стремления. И все же, сколько он ни старается, он не может вернуться к своему прежнему состоянию; он видел видение, красота и притягательная сила которого запечатлелись в нем, несмотря на все его попытки подавить этот образ. Он не может ни принять повседневную жизнь, ни удовлетвориться ею, как прежде. Его нередко посещает ностальгия по божественному, которая лишает его покоя. [14]
Этому отсутствию противоположности между буржуазией и пролетариатом и вытекающему отсюда политическому преобладанию мелкой буржуазии следует приписать то обстоятельство, что Баден, собственно говоря, никогда не знал социалистической агитации. Начатки социалистических идей, привнесенные извне либо через посредство рабочих, побывавших в более развитых странах, либо благодаря влиянию французской или немецкой социалистической и коммунистической литературы, не смогли проложить себе здесь дорогу. Красная лента и красное знамя означали в Бадене не что иное, как буржуазную республику, в крайнем случае с небольшой примесью терроризма, и открытые г-ном Струве шесть бичей человечества 84, при всей своей невинности даже с буржуазной точки зрения, представляли собой уже самое крайнее из того, что могло найти отклик у массы. Высшим идеалом баденских мелких буржуа и крестьян всегда была небольшая буржуазно-крестьянская республика в том виде, в каком она существует в Швейцарии с 1830 года. [15]