Cтраница 1
Идеализм тесно связан с религией. Прямая или косвенная поддержка религии, укрепление ее позиций с помощью теоретических средств, которыми она сама не обладает, всегда составляли одну из функций идеалистической философии. [1]
Идеализм - не случайное явление, он имеет глубокие гносеологические и социальные корни. Гносеологические причины его коренятся в особенностях самого процесса познания, его сложности и противоречивости. Философский идеализм, - писал В. И. Ленин, - есть одностороннее, преувеличенное... Если отдельные звенья познавательного процесса вырвать из их реальной связи и придать им самостоятельное значение, абсолютизировать, противопоставить другим, то возникает опасность ошибки идеалистического характера. Так, абсолютизация способности человеческого сознания отражать мир и предвидеть будущее может превратить ее в абсолютный дух, в оторванную от материи и обожествленную духовную субстанцию. Это как раз характерно для объективного идеализма. [2]
Идеализм, отрицая материальную природу пространства и времени, ставит их в зависимость от различных форм сознания. Представители объективного идеализма ( Платон, Гегель и др.) рассматривают пространство и время как порождение духовного внечеловеческого начала. Согласно Гегелю, пространство и время создаются на определенной стадии развития абсолютной идеи. Причем сначала возникает пространство, потом появляется время и уже затем - материя. Таким образом, пространство и время в акте их духовного порождения оказываются совершенно оторванными как друг от друга, так и от материи. [3]
Идеализм и агностицизм характерны для взглядов на содержание и форму английского буржуазного философа и естествоиспытателя А. По отношению к природе вещей вся система человеческого знания, утверждает он, только пустая скорлупа, символическая форма. [4]
Идеализм же означает у него веру в добродетель, любовь ко всему человечеству и вообще веру в лучший мир, о котором он кричит перед другими, но в который он сам начинает веровать разве только тогда, когда у него голова болит с похмелья или когда он обанкротился, словом - когда ему приходится переживать неизбежные последствия своих обычных материалистических излишеств. При этом он тянет свою любимую песню: Что же такое человек. [5]
Идеализм первобытный: общее ( понятие, идея) есть отдельное существо. Это кажется диким, чудовищно ( вернее: ребячески) нелепым Но разве не в том же роде ( совершенно в том же роде) современный идеализм, Кант, Гегель, идея бога. Столы, стулья и идеи стола и стула; мир и идея мира; вещь и нумен, непознаваемая вещь в себе; связь земли и солнца, природы вообще - и закон, логос, бог. [6]
Идеализм и религия враждебны науке. Они неверно, извращенно отражают мир. Метафизики выступают за неизменность существующего порядка вещей в капиталистич. Они считают эти порядки вечными. Им выгодна такая философия. Ясно поэтому, что рабочий класс и его партия непримиримы с идеализмом, религией и метафизикой. Религия для рабочего класса является одним из видов духовного гнета, лежащего тяжелым бременем везде и всюду па народных массах, задавленных эксплуатацией. Идеализм есть также особый, более утонченный вид религии. [7]
Идеализм и материализм, На подъеме, 1930, № 3; Материализм диалектический, МСЭ, 2 изд. [8]
Идеализм, даже на высшей точке своего развития, оказывается не в состоянии решить коренную проблему философии - проблему взаимоотношения мышления и бытия. И своеобразной местью за эту неспособность оказывается И. [9]
Идеализм исходит из того, что С. В противоположность этому, марксизм исходит из того, что невозможно анализировать С. [10]
Идеализм - по его словам - видит мир в боге. Он смотрит на него, как на одну необъятную картину, которую бог пишет для созерцаний души... [11]
Идеализм в области истории вообще, в богдановско-махист-ской интерпретации в частности останавливается на поверхности явлений и событий, не учитывает действие законов, не зависящих от воли и сознания людей и определяющих их волю и сознание. Создатели исторического материализма сумели глубоко проникнуть в сущность исторических процессов, открыть внутреннюю причинную связь между ними, законы общественного развития. [12]
Идеализм - учение противоположное материализму. Тогда как материализм утверждает, что первичным является бытие, а вторичным сознание, идеалисты считают первичным дух, а природу, материю - вторичным, то есть творением человеческого ума. [13]
Идеализм в корне противоречит мировоззрению ученого, который видит свою основную задачу в познании законов природы и создании представлений, отражающих реальный мир, позволяющих управлять явлениями. Поэтому, естественно, что неприкрытый идеализм, прямо отрицающий объективность существующего мира и провозглашающий его непознаваемость, никогда не имел и не мог иметь успеха среди естествоиспытателей. Но современный идеализм принимает гораздо более тонкие формы. Он пользуется затруднениями, нередко встречающимися на пути научного познания. Так, в период развития учения о теплоте выяснился своеобразный характер тепловых явлений, в силу которого в ряде процессов механические, электрические и другие формы энергии могут сполна переходить в тепловую, тогда как обратный процесс полного превращения тепловой энергии в механическую работу или энергию электромагнитного поля не имеет места. Другими словами, взаимные превращения энергии должны сопровождаться постепенным увеличением тепловой энергии за счет других форм. [14]
Идеализм на службе у империализма: Хозяйственная деятельность как таковая еще не возвышает людей над миром животных, это делает скорее только подчинение хозяйственной жизни целям, стоящим выше хозяйства. Благодаря этому, и только благодаря этому, простой работник, как и мировой властелин, в области хозяйства становится культурным человеком. Идеалистическая политика в области народонаселения, идеалистическая национальная политика, идеалистическая социальная политика требуют широкой экономической базы, которая тем самым включается в царство целей; они предъявляют все возрастающие требования, для удовлетворения которых застойный и связанный экономический порядок прошлого уже не пригоден. [15]