Cтраница 3
Термин идеализм обычно используется в русских политических текстах в значении философское направление, враждебное материализму и лишь изредка в значении идеализация действительности. В английской же политической лексике термин idealism в большинстве случаев имеет положительно окрашенное значение служение высоким идеалам, принципам. [31]
Разоблачая идеализм в физике, В. И. Ленин пишет: В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени ( В. И. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм, 1948, стр. А потому движение, так же как и материя, существует извечно и не может быть ни создано, ни уничтожено. [32]
Разоблачая идеализм в физике, В. И. Ленин пишет: В мире пет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени ( В. И. Лени н, Материализм и эмпириокритицизм, 1948, стр. А потому движение, так же как и материя, существует извечно и не может быть ни создано, ни уничтожено. [33]
Этот идеализм в философии математики полностью согласуется с гус-серлианством Вейля и с субъективным идеализмом и волюнтаризмом Броуера, декларированным последним, например, в его докладе в Вене, в котором он, в частности, рассматривает мир как творение нашей воли и утверждает индетерминированность его. [34]
Разоблачая идеализм в физике, В. И. Ленин пишет: В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе, как в пространстве и во времени ( В. И. Лен и н, Материализм и эмпириокритицизм, 1948, стр. А потому движение, так же как и материя, существует извечно и не может быть ни создано, ни уничтожено. [35]
Что философский идеализм всегда имеет в виду только интересы личности, это неверно. [36]
Этот невольный идеализм онто-гносеологистов возникает вследствие неправильного понимания хода рассуждений гно-сеологистов. Последние утверждают, что при отсутствии сознания исчезают не объективная реальность сама по себе, мир, а возможность и право называть его объективной реальностью, или материей. Мы называем мир объективной реальностью только потому, что существует сознание, потому, что мы соотносим его с субъективной реальностью. Нет сознания, субъективной реальности - нет и объективной реальности: то есть, мы лишаемся возможности называть мир объективной реальностью, материей. При отсутствии сознания изчезает не мир а возможность называть его объективной реальностью, а следовательно-материей. Но мы должны тем не менее каким-то образом называть этот мир, существующий без сознания, но таящий в себе возможность его появления и действительность существования в определенные периоды. Остается либо называть его по-прежнему материей - но с Определенными оговорками, - либо воспользоваться каким-то другим родственным понятием. [37]
Более последовательно проведенный трансцендентальный идеализм признал ничтожность сохраненного еще критической философией призрака вещи в себг, этой абстрактной, лишенной всякого содержания тени, и поставил себе целью окончательно его уничтожить. [38]
Представители идеализма, как правило, отрицают объективное существование причинно-следственных связей, рассматривая их или как субъективные переживания индивида, или как субъективную форму восприятия явлений, или как метод объяснения, которому в объективной действительности ничего не соответствует. [39]
Проникновение идеализма в науку об электромагнитных явлениях ярко охарактеризовал В. И. Ленин, который писал: Всякий физик и всякий инженер знает, что электричество есть ( материальное) движение, но никто не знает толком, что тут движется - следовательно, заключает идеалистический философ - можно надуть философски необразованных людей соблазнительно-экономным предложением: давайте мыслить движение без материи. [40]
Для идеализма греческого или китайского пошиба варварами считаются все те, которые не носят данного рода идеала. [41]
Из идеализма и материализма вытекают понятия Субъективного и Объективного. [42]
Философия идеализма - это другой способ решения основной метафизической проблемы - нашего взаимоотношения с внешним миром Идеализм решает эту проблему, обрубив ее с одного конца, а именно отрицая, как это делал Беркли, существование внешнего мира ( см. гл. Все наше осознание внешнего мира в действительности происходит в нас самих; следовательно, убеждение, что это осознание порождено внешними по отношению к нам объектами, вполне может оказаться иллюзией. [43]
Этому рафинированному идеализму мы противопоставляем свою нравственную правду - идею или идеал, облеченный плотью или стремящийся воплотиться в жизнь. [44]
Использование философским идеализмом новой физики или идеалистические выводы из нее вызываются не тем, что открываются новые виды вещества и силы, материи и движения, а тем, что делается попытка мыслить движение без материи. [45]