Cтраница 2
В Немецкой идеологии показано, что возникновение государства есть результат разделения общества на классы, это та политическая форма, в которой господствующий класс осуществляет свои общие интересы. [16]
В Немецкой идеологии впервые всесторонне применен классовый подход к идеологическим течениям, последовательно проведен принцип партийности в философии. [17]
В Немецкой идеологии сформулировано материалистическое решение основного вопроса философии об отношении сознания к бытию. Это выражается здесь в следующих положениях: Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни... Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание ( настоящий том, с. В отличие от других материалистов, предшественников Маркса и Энгельса в области философии, в Немецкой идеологии дается принципиально новое понимание самого бытия людей. Это - не просто внешняя природа, как, например, у Фейербаха, а прежде всего общественное бытие - реальный процесс жизни людей, в котором решающую роль играет их материальная практическая деятельность. Маркс и Энгельс при этом доказывают недостаточность выяснения земного, материального происхождения тех или иных продуктов сознания, чем ограничивался Фейербах. Необходимо, подчеркивали они, нечто большее - проследить, как из материальной, земной основы и се противоречий вырастают, развиваются все формы общественного сознания. Таким образом, Маркс и Энгельс последовательно применяют материализм, исследуя все стороны и явления жизни общества: производство и общественные отношения, государство, право, мораль, религию и философию, общий ход, конкретные периоды и события истории. [18]
В Немецкой идеологии завершается начатая ранее, в частности в Святом семействе, критика субъективно-идеалистических взглядов Бруно Бауэра с его мистификациями, противопоставлением выдающихся личностей, якобы единственных творцов истории, пассивным и инертным народным массам. [19]
В Немецкой идеологии показывается, что в сущности немецкий, так называемый истинный социализм был лишь мещанской разновидностью более раннего мелкобуржуазного социального утопизма. Маркс и Энгельс показывают, что истинные социалисты под видом всеобщей любви к людям распространяют идеи классового мира, идеи отказа от борьбы за демократические свободы и революционные преобразования. Это было особенно опасно в то время в Германии, где обострялась борьба всех демократических сил против абсолютизма и феодальных отношений, и, наряду с этим, все сильнее выступали противоречия между пролетариатом и буржуазией. Маркс и Энгельс также подвергают уничтожающей критике немецкий национализм истинных социалистов, их высокомерное отношение к другим народам. [20]
В Немецкой идеологии формулируется мысль о том, что непосредственной целью такой революции является завоевание пролетариатом политической власти ( см. настоящий том, с. Таким образом, в самой общей форме здесь впервые высказана идея диктатуры пролетариата. [21]
В Немецкой идеологии зафиксирован также ряд положений, характеризующих коренные особенности будущего коммунистического общества и вытекающих из реальных процессов общественного развития. Среди характерных черт коммунизма Маркс и Энгельс отмечают: ликвидацию частной собственности на средства производства, разделение общества на классы и политическое господство одного класса над другим. В самых общих чертах говорится также о преодолении противоположности между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. Маркс и Энгельс указывали, что сам труд превратится в подлинную самодеятельность свободных людей, организуемый по общему плану. Вместе с преобразованием материальных условий деятельности людей изменятся и сами люди, их сознание. [22]
В Немецкой идеологии проявилось блестящее полемическое мастерство ее авторов, в совместном труде как бы обретшее двойную силу. [23]
В Немецкой идеологии сформулировано материалистическое решение основного вопроса философии об отношении сознания к бытию. [24]
В Немецкой идеологии проявилось блестящее полемическое мастерство ее авторов, в совместном труде как бы обретшее двойную силу. [25]
В Немецкой идеологии сформулировано материалистическое решение основного вопроса философии об отношении сознания к бытию. Это важнейшее положение выражается здесь в следующих тезисах: Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни... В отличие от других материалистов, предшественников Маркса и Энгельса в области философии, в Немецкой идеологии дается принципиально новое понимание самого бытия люден. Это - не просто внешняя природа, как, например, у Фейербаха, а прежде всего общественное бытие - реальный процесс жизни людей, в котором решающую роль играет их материальная практическая деятельность. Маркс и Энгельс при этом доказывают недостаточность выяснения земного, материального происхождения тех пли иных продуктов сознания, чем ограничивался Фейербах. Необходимо, подчеркивали они, нечто большее - проследить, как из материальной, земной основы и ее противоречий вырастают, развиваются все формы и продукты общественного сознания. Таким образом, Маркс и Энгельс последовательно применяют материализм, исследуя все стороны и явления жизни общества: производство и общественные отношения, государство, право, мораль, религию н философию, общий ход, конкретные периоды и события истории. [26]
В Немецкой идеологии - и в этом ее отличие от более ранних марксовых работ - само снятие отчуждения труда обусловлено, во-первых, ликвидацией его антагонистического разделения, а во-вторых, всесторонним развитием человеческих способностей, отличающихся от чувств и сущностных сил Экономи-ческо-философских рукописей тем, что, говоря о способностях, Маркс рассматривает теперь в аспекте деятельности то, что прежде постиг ( вслед за Фейербахом) под углом зрения созерцания. [27]
В Немецкой идеологии Маркс и Энгельс обосновывают теорию К. В этой работе выдвинуто важнейшее положение: Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не и д е а л, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние ( Маркс К. [28]
В Немецкой идеологии Маркс и Энгельс развивают свое понимание О. Существенно новым в Немецкой идеологии является то, что О. [29]
В Немецкой идеологии Маркс и Энгельс формулируют ту мысль, что для перехода к коммунистическому обществу необходимо, чтобы пролетариат путем революции завоевал себе политическую власть. Каждый стремящийся к господству класс - даже если его господство обусловливает, как это имеет место у пролетариата, уничтожение всей старой общественной формы и господства вообще - должен прежде всего завоевать себе политическую власть... Таким образом, в наиболее общей форме, без дальнейшей конкретизации, здесь в первый раз высказана и зафиксирована идея диктатуры пролетариата. [30]