Cтраница 1
Марксистская идеология основана на трудовой теории стоимости и рассматривает капитализм как систему, присваивающую прибыль, или прибавочную стоимость. [1]
После Октябрьской революции марксистская идеология и методология становятся господствующими в Советской России. В годы сталинской диктатуры многообразие в подходах к историческим явлениям и процессам сменяется их единым толкованием. [2]
Ликвидация КПСС и отказ от государственной марксистской идеологии не является концом этого антисоветского периода, начавшегося с политического триумфа Сталина и его группы. [3]
В современной историографии общественной мысли утверждается взгляд на российскую социологию как науку, противостоявшую официальной марксистской идеологии и политическому режиму. Это справедливо в той степени, в какой противостоят наука и идеология. В данном случае речь идет о том, что социология была чужеродным элементом в корпусе советского марксизма. Самым радикальным выражением такого подхода является свидетельство, что социология в СССР была до определенного времени запрещенной, репрессированной наукой, примерно такой же, как генетика и кибернетика, и даже само слово социология нельзя было произносить громко. [4]
Однако большинство сове - И м консервативного направления до 1988 г. заявляло, что рыночная мр 1лизацил потребует отказа от марксистской идеологии, отруково-роли партии, ликвидации многонациональной империи. Поэтому политическое руководство, по ( нн - тих советологов, от рыночной реформы скорее всего откажется йшичится полумерами. [5]
Съезд считает необходимым усиление агитпропов путем выделения для их руководства товарищей, имеющих достаточную марксистскую подготовку, и превращения их в боевые центры борьбы за марксистскую идеологию и идейное влияние партии в массах. [6]
Сгезд считает необходимым усиление агитпропов путем выделения для их руководства товарищей, имеющих достаточную марксистскую подготовку, и превращения их в боевые центры борьбы за марксистскую идеологию и идейное влияние партии в массах. [7]
В произведениях, вошедших в настоящий том, отражена страстная, непримиримая борьба Ленина против оппортунизма, реформизма в российском и международном рабочем движении, за чистоту марксистской идеологии. В статье Марксизм и реформизм, которой открывается том, в Заметках публициста и др. дан анализ сущности реформизма, его социальных и теоретических корней. Ленин показывает, что реформизм означает отказ от марксизма и подмену его буржуазной социальной политикой, что он является буржуазным обманом рабочих, которые в условиях капитализма всегда останутся наемными рабами, несмотря на отдельные улучшения их положения. Реформизм даже тогда, когда он искренен, превращается на деле в орудие в руках буржуазии для развращения и обессиления рабочих. Реформисты имеются во всех странах, так как везде буржуазия стремится развратить рабочих и сделать их послушными рабами. Опыт всех стран показывает, - говорил Ленин, - что, доверяясь реформистам, рабочие всегда оказывались одураченными ( настоящий том, стр. Поэтому необходимо на живых примерах действительности неустанно доказывать весь вред реформизма, который вместо революционных лозунгов выдвигает в центр требование частичных улучшений. [8]
Появление наркомпроса было вызвано стремлением как можно быстрее реализовать главную цель большевиков в начатой ими культурной революции: опираясь на государственную власть, политизировать культуру, превратить систему образования, гуманитарную науку, литературу, искусство, театр в инструмент воздействия правящей партии на народные массы, утвердить в обществе безраздельное господство марксистской идеологии. [9]
Распространение марксистской идеологии в России в этот период шло сравнительно медленно. Политическая реакция, общий упадок революционных настроений среди интеллигенции, сохранявшийся еще авторитет Народной воли тормозили переход от народничества к марксизму. [10]
Смита Исследование о природе и причинах богатства народов превозносится разделение труда именно по той причине, что оно обеспечивает колоссальный рост производительности труда. А в рамках марксистской идеологии является догмой положение, что новый общественный строй побеждает предшествующий высшей производительностью труда. Именно развитие производительных сил приводит в конечном счете к изменению производственных отношений и соответствующей социально-политической надстройки. [11]
Вследствие тотальной идеологизации общественных наук то, что шло оттуда, полагалось заведомо чуждым, классово неприемлемым, буржуазным уже потому, что предположительно выражало чуждые социальные интересы, чуждую идеологию. Все, что соответствовало марксистской идеологии, заведомо полагалось научным, объективно истинным и прогрессивным по определению. [12]
Партия разоблачала измышления буржуазии и ее агентов о перерождении советского строя, разъясняла массам, что о возврате к капитализму не может быть и речи, что на рельсах нэпа партия поведет советский народ к социализму. Партия внедряла в сознание масс марксистскую идеологию, единственно правильно объясняющую законы общественного развития и указывающую пути переделки капиталистического общества в социалистическое. [13]
В статье Веседа с защитниками экономизма Ленин разоблачает оппортунистические воззрения экономистов, их неумение разобраться в вопросе о взаимоотношениях между стихийными материальными и сознательными идеологическими элементами движения. С особой силой подчеркивает Ленин значение революционной марксистской идеологии для партии рабочего класса, роль партии в рабочем движении как политического руководителя, идеолога, вождя масЪ, вооруженного передовой теорией и способного руководить движением. [14]
Однако независимо от того, сохранял ли человек членство в партии или выходил из нее, само существование КПСС как института ( при любом, негативном или позитивном, отношении к ней) играло важную роль, способствуя осознанию человеком собственной индивидуальной идентичности. В соответствии со сказанным выше о превращении марксистской идеологии в культуру можно утверждать, что КПСС к концу ее существования превратилась из политического института в культурный. [15]