Cтраница 2
Как отмечалось ранее, социально-экономический идеал включает в себя отношение к таким базовым этическим ценностям, как свобода, равенство, справедливость, солидарность и др., а также поиск путей или средств их достижения. В рамках различных хозяйственных идеологий отношение к этим ценностям, и даже их трактовка существенно различаются. [16]
Именно они обосновали соответствующие хозяйственные идеологии. В классической школе целью экономического развития выступает богатство нации, и потому они приветствуют политику, в наибольшей степени способствующую решению этой задачи, а именно политику экономического либерализма, или экономической свободы. [17]
Таким образом, хотя и общепризнанно, что основой современной западной цивилизации является принятие идеологии либерализма, и это касается и экономической, и политической сферы, идеология консерватизма также имеет значительное распространение, по крайней мере, в отдельных европейских странах. Однако в большей степени хозяйственная идеология консерватизма характерна для так называемых традиционных обществ, не западных цивилизаций. [18]
Именно представители немецкой исторической школы резко выступили против универсализма манчестерской школы, или классической политической экономии, выражавшей ценности либерализма и индивидуализма. Именно в их трудах мы нахбдим в наиболее полном виде характерные черты данной хозяйственной идеологии. Шмоллер отмечает, что индивид представляет собой совокупность целей, укорененных в надиндивидуальной совокупности целей культуры. Он считал, что классическая политическая экономия слишком большой акцент делает на материальных интересах. По его мнению, учение об эгоизме схватывает лишь поверхностный слой отношений. [19]
Как уже отмечалось, идеология консерватизма в большей степени свойственна восточным странам. Как хозяйственная идеология, в отличие от либерализма и консерватизма, она достаточно невыразительна. [20]
Хозяйственные идеологии, среди прочего, напрямую связаны и с формированием цели социальнотэкономического развития. Как уже отмечалось, цель развития не может возникать непосредственно в сфере экономических отношений, она привносится извне, из сферы этических представлений. И значит, система ценностей, свойственная той или иной хозяйственной идеологии, определяет и цонятие прогресса. [21]
Большинство исследователей по-прежнему предпочитает заниматься непосредственным изучением социально-экономических процессов, игнорируя различия стилей мышления ( К. Манхейм) относительно этих процессов. Неизбывные претензии на объективность и деидеологизированность закрывают путь к изучению множественных хозяйственных идеологий. [22]
Наконец, несколько слов о третьем уровне - уровне массового сознания. Здесь экономические решения воспринимаются ситуативно, эклектично, эмоционально и нерефлексированно, на уровне лозунгов и здравого смысла. Лозунги далее редуцируются к словам-символам: консерватизм ассоциируется с Порядком, социализм - с Равенством, либерализм - с Рынком, демократизм - с Гласностью. Но даже эти многозначные слова-символы зачастую воспринимаются на уровне общих ощущений. А значительная часть населения вообще живет вне мира хозяйственных идеологий, не имея сколько-нибудь упорядоченных представлений о социально-экономических процессах. [23]