Cтраница 2
Характерной особенностью этого обращения Кантора к понятию закона - и не только Кантора, но, как увидим впоследствии, почти всех других ученых рассматриваемого периода - является то, что само понятие закона никак не анализировалось далее, применялось как нечто очевидное, первичное, неопределяемое. Долго не было, кажется, даже попыток навести глянец какой-нибудь математизации на эту общенаучную идею закона, и в математических рассуждениях она выступала как некий, хотя и чужеродный, фактор, но совершенно необходимый в самых чистых математических рассуждениях. [16]
Пример человеческой жизни содержит идею закона природы, якобы присущего людям от рождения; закон этот соединяет людей взаимной любовью и служит основой для различения добра и зла. [17]
Научное творчество Гуна охватывает многие области естествознания. Выказал 1674 г.) идею закона всемирного тяготения, предвосхитив во многих чертах небесную механику Ньютона, Считал, что тепло, свет и тяготение являются колебательными процессами. [18]
Среди важнейших объектов исследования заметное место занимает динамическое поведение жидкости вблизи критической точки. Особенно активно зта область развивалась в последние несколько лет. Здесь теоретические работы представляют собой обобщение на динамические явления идеи законов подобия, или скейлинга. Основные понятия и ход рассуждений в работах такого рода очень похожи на использованные в соответствующей равновесной теории, подробно рассмотренной в гл. [19]
Пример человеческой жизни содержит критику официальной религии, а также идею закона природы, якобы врожденного людям; закон этот соединяет людей взаимной любовью и служит основой для различения добра и зла. [20]
Чрезмерное запаздывание с разработкой правовой базы регулирования рыночных отношений наносит огромный материальный и моральный ущерб государству, углубляет кризисное состояние экономики. Важнейшим недостатком в правовой области является то, что в принимаемых законах сплошь и рядом не закладывается механизм их реализации и гарантии защиты тех, на кого распространяется действие этих законов. Для преодоления пробелов и недостатков в сфере обеспечения экономической безопасности необходимо иметь прежде всего четкую концептуальную основу и, далее, подготовку взаимосвязанных единой идеей законов. [21]
Я согласен с этим, и все же, если мы просмотрим доказательства теорем арифметики действительных чисел в разделах 2.2.4 и 2.2.5, то мы увидим, что они зависят только от возможности неограниченного продолжения последовательностей; мы нигде не используем того факта, что их продолжение производилось по известному правилу; значит, можно рассматривать их продолжение, не требуя существования такого правила. Идея закона, управляющего образованием последовательности, здесь необязательна и может быть устранена процессом абстрагирования. [22]
Сложен узел социальных проблем молодежи. Многие руководители нередко призывают молодежь помочь, например, на новостройках, но тут же забывают о ней, когда решаются социальные вопросы. Такой подход мы отвергаем. Поддерживаем идею закона о молодежи, в котором, не повторяя всего того, что относится ко всем советским гражданам, можно было бы специально вычленить специфические проблемы, права и обязанности юношей и девушек. [23]
Многие исследователи, в частности польский политолог Франчишек Рышка, критикуя методологию Михель-еа, особенно в конце его жизни, отмечают, что он попал в силки поверхностного эмпиризма и так и не сумел от этого освободиться полностью. Он поверхностно знал историю, иногда достаточно опрометчиво высказывал теоретические суждения. С одной стороны, твердо держался идеи железного закона, с другой старался избегать объяснений генетических, недооценивал функции идеологии. В его работах правила доминируют над ценностями, а это не всегда самый продуктивный подход, особенно в исследовании политики. Никогда нельзя недооценивать ценности, ибо зачастую именно они, а не организация, социализируют людей. [24]
В 1623 написал трактат О смертности души человеческой, в к-ром отрицал бессмертие души и загробную жизнь. Пример человеческой жизни содержит критику официальной религии, а также идею закона природы, якобы врожденного людям; закон этот соединяет людей взаимной любовью и служит основой для различения добра и зла. [25]
В 1623 написал трактат О смертности души человеческой, в к-ром отрицал бессмертие души и загробную жизнь. Пример человеческой жиз ни содержит критику официальной религии, а также идею закона при - роды, якобы врожденного людям; закон этот соединяет людей взаим-ной любовью и служит основой для различения добра и зла. [26]