Cтраница 3
Им показано, что устойчивость общества любой общественно-экономической формации проявляется лишь в слу-чае соответствия производственных отношений людей характеру производительных сил, способу производства. Наоборот, при нарушении этих базисных соотношений происходят неизбежная революция, смена общественно-экономической формации. Маркс неоднократно подчеркивал значение результата производственной деятельности человека как ведущего показателя системной организации общества. [31]
Таким путем и вскрывается собственная диалектика объективного мира. Так, коммунизм, будучи отрицанием капитализма, кладет конец развитию об-ва в форме смены общественно-экономических формаций, что не исключает диалектического отрицания, специфика к-рого обусловлена неантагонистическим характером противоречий нового об-ва. [32]
Его социальная сущность, положение в обществе определяются господствующим способом производства и изменяются вместе со сменой общественно-экономических формаций и этапов их развития. [33]
Роль народных масс и их борьбы против отношений эксплуатации подчеркивали революционные демократы - Герцен, Чернышевский и др. Подлинно научная С. Марксом и Энгельсом, к-рые выделили действительную определяющую материальную основу об-ва - производственные отношения, открыли объективные законы истории и об-ва, показали развитие об-ва как естествен-ноисторический процесс смены общественно-экономических формаций, научно предсказали неизбежность смены капитализма коммунизмом. Борясь против исторического материализма, буржуазная С. [34]
Покровский считается родоначальником школы советских историков. В основе всех учебников, множества исторических трудов, изданных в советское время, лежит историко-материалистическая концепция понимания истории. Под схему линейного развития истории, закономерности смены общественно-экономических формаций большевики подводили факты российской действительности с соответствующим объяснением: Россия в силу своеобразия развития призвана политически и экономически догнать и перегнать Западные страны. В основе смены формаций лежит экономико-социальный детерминизм, противоречие между уровнем развития производительных сил и производственных отношений, разрешение которого приводит к изменению способа производства. [35]
Но несомненно, что нужен отказ от трактовки межстадиальных связей как связей только внутрисоциорных, понимание того, что кроме внутрисоциорных, вертикальных, межстадиальных связей, существуют вертикальные, межстадиальные связи в масштабах человеческого общества в целом. Глобалыго-формациоипая теория предполагает существование и внес оциорной формы смены общественно-экономических формаций. [36]
И это положение тоже было не очень хорошо понято. Да и само оно было сформулирована крайне абстрактно и, как уже указывалось (2.4.7), давало основание трактовать смену общественно-экономических формаций как всегда происходящую внутри социально-исторического организма. [37]
Почему народные массы являются решающей силой исторического прогресса. Народ ( народные массы) - категория конкретно-историческая. Содержание ее изменяется со сменой общественно-экономических формаций. Так, в обществе, основанном на общественной собственности, народ включает в себя все население ( за исключением паразитических и преступных элементов), в обществе классово антагонистическом большинство его - эксплуатируемые, трудящиеся массы, которым противостоит правящее меньшинство. Однако при определенных исторических условиях к народным массам могут присоединяться и другие слои населения. Например, возникшее в годы второй мировой войны в ряде стран движение Сопротивления включало все прогрессивные слои населения, способного вести борьбу против фашизма. [38]
В результате познания закономерностей развития общества, и прежде всего закона определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию, оказалось возможным правильно понять и объяснить развитие философской мысли. В каком направлении развивается философия, определяют не абсолютная идея и не прихоть, не желание того или иного мыслителя, а потребности материальной жизни общества, интересы политической борьбы различных общественных сил, объективная логика процесса познания действительности. Этот принцип позволяет выделить определенные этапы в историческом развитии философии, связанные со сменой общественно-экономических формаций. Он объясняет возникновение различных философских направлений, течений, показывая, что их характер определяется уровнем развития общества, общественной практики, социальными отношениями, классовым расслоением общества, существованием в нем классов с различными интересами, психологией и идеологией. Как отражение этого классового расслоения выступает в философии и борьба двух основных линий, направлений - материализма и идеализма. Особенности этой борьбы на различных этапах развития общества и изучаются И. [39]
Она является неисчерпаемым источником материи, которую человек переделывает своим трудом, приспосабливая для удовлетворения своих потребностей. Но, изменяя природу, человек изменяет и самого себя - и как биологическое, и как общественное существо. Именно поэтому влияние географических факторов на развитие человеческого общества нельзя преувеличивать или рассматривать в отрыве от уровня развития производительных сил. Ибо, несмотря на то, что факторы географической среды могут в известной мере влиять на возникновение и изменение отдельных общественных явлений, этим влиянием нельзя сколь-нибудь полно объяснить историческое развитие человеческого общества и тем более развитие общества через смену общественно-экономических формаций. [40]
При социализме производственные отношения благодаря общественному характеру собственности находятся в целом в соответствии с состоянием производительных сил, дают им простор для ускоренного и бескризисного развития. Однако и при социализме возникают противоречия между производительными силами и отдельными сторонами производственных отношений. Но здесь эти противоречия не доходят до конфликта, поскольку господствует общественная собственность и нет классов, заинтересованных в сохранении отживающих производственных отношений. В такой обстановке создается возможность своевременно подметить нарастающие противоречия и принять меры к их преодолению путем совершенствования производственных отношений. Названный закон дает ключ к пониманию закономерности смены общественно-экономических формаций. [41]
История общественного развития - это история развития и смены С. Развитые производства начи нается с развития его определяющей стороны - производительных сил, к-рые на определенном уровне вступают в противоречие с производственными отношениями, в рамках к-рых они до сих пор развивались. Это приводит к закономерному изменению производственных отношений, поскольку они перестают служить необходимым условием процесса производства. Замена же одних производственных отношений, означающая замену старого экономического базиса новым, приводит более или менее быстро к смене возвышавшейся над ним надстройки, к изменению всего об-ва. Эта смена придает развитию всего об-ва характер естест-венноисторического процесса смены общественно-экономических формаций. Конфликт производительных сил и производственных отношений является экономической основой социальной революции, к-рую совершают прогрессивные силы об-ва. [42]
Проблему взаимосвязи дифференциации и интеграции Маркс решает в пользу первой. По Марксу, вся история человечества представляет собой поле борьбы классов ( общественных групп с противоположными интересами) за господство друг над другом. Основой этой борьбы он считал частную собственность на средства производства и обусловленные ею экономическую эксплуатацию человека человеком и общественное неравенство. Хотя Маркс писал о том, что в конечном счете эта борьба приведет к установлению диктатуры пролетариата и преобразованию с ее помощью классового общества в бесклассовое ( на основе уничтожения частной собственности), все же последнее его утверждение скорее относилось к будущему, а в реальном обществе на протяжении всей предшествующей истории цивилизации он видел непрекращающийся социальный конфликт. Именно с этих позиций он подходил к решению проблемы взаимодействия статических и динамических факторов. Согласно Марксу, история представляет собой естественный процесс смены общественно-экономических формаций. Борьба классов за материальные интересы создает и разрушает эти исторические формы организации общественной жизни в процессе социальной революции. Каждый новый порядок жизни содержит в себе источники своего разрушения. В классической марксистской модели динамические силы истории преобладают над статическими, дифференцирующие - над интегрирующими. [43]
Всем странам и народам предписано было пройти этим формационным коридором и раньше или позже оказаться в коммунизме. Теория формаций сформулирована К. Он осознавал многообразие мира, видел, что некоторые страны не подходят под формационные характеристики. Страны с особым характером развития К. Маркса упростили и сформулировали жесткий закон смены общественно-экономических формаций, в который было втиснуто все мировое развитие. [44]