Cтраница 1
Национальная идея становится ядром и целью почти всех войн 19 века. [1]
Национальная идея не есть простое нагромождение политических схем. Это прежде всего осознаваемая людьми цивилизационная общность. [2]
Московский период национальная идея укреплялась, в Петербургский же период началось господство инородцев. [3]
Иначе говоря, национальная идея, идеология должна быть концентрацией, кристаллизацией доминирующих социальных ориентации и ценностей. [4]
В этой форме национальная идея России может соответствовать только тем особым задачам, которые так называемое мировое сообщество ( эвфемизм для крипто-олигархической верхушки международного правящего класса) ставит перед нашей ослабленной, проигравшей холодную войну страной: быть жандармом Евразии, вести бесконечную пограничную войну против южных соседей, охранять военно-административными методами великую сушу от движений пассионарно-революционного порядка. Иными словами, современные евразийцы-геополитики оказываются исполнителями плана, исходящего с берегов ненавистной им Алантики. [5]
На этом фоне романтически окрашенная национальная идея начинает приобретать все больший вес, а демократия подвергается все большей критике. Не берется во внимание при этом, что данные явления сугубо разнопорядковые. Демократия - способ правления, а не идея государства, поэтому идея не противоречит демократии, а, напротив, может быть наиболее полно осуществлена именно демократическим путем. [6]
У нас в республике, национальная идея должна учитывать интересы как славян, так и тюрок, а также финских и прочих народов. [7]
В последние годы идет поиск национальной идеи, чего-то, способного сплотить и воодушевить общество, страну, создать идейный стержень национального существования. [8]
Возникновение нации с необходимостью предполагает появление национальной идеи. Но когда нация формируется по признаку принадлежности к социоисторичес-кому организму, национализма в привычном понимании этого слова не возникает. Национальная идея в таком случае не предполагает противопоставления людей по признаку этнической принадлежности. Это отнюдь не означает отсутствие вообще какого бы то ни было противопоставления групп людей в пределах социоисторическо-го организма. Но это - противопоставление не одного этноса другому, а людей, отстаивающих интересы своего отечества, людям, которые выступают в разрез с этими интересами, т.е. подразделение населения социоисторического организма на патриотов и антипатриотов. [9]
Маркс предостерегал французский пролетариат от увлечения ложной национальной идеей 153: глубокие изменения совершились со времени Великой революции, классовые противоречия обострились, и если тогда борьба с реакцией всей Европы объединяла всю революционную нацию, то теперь пролетариат уже не может соединять свои интересы с интересами других, враждебных ему классов; пусть буржуазия несет ответственность за национальное унижение - дело пролетариата бороться за социалистическое освобождение труда от ига буржуазии. [10]
Но не следует смешивать такие разнородные понятия как национальная идея, понимаемая конкретно как идея возрождения одной определенной нации, и понятия национально-государственная идея, которая видится нами шире, масштабнее. [11]
А вот изменить культурные стандарты, снизить пафос национальной идеи, изменить общие ценности поражение в мировой конкурентной борьбе вполне способно, т.е. потеря темпов экономического роста может привести не просто к кризису производства, а к глубокому социальному кризису, как произошло в России. [12]
Если верно определить столицу законодательной власти, мы сможем правильно сформулировать национальную идею. [13]
Когда нация строится по признаку не социорной, а этнической прииадлежносга, национальная идея всегда предполагает политическое, а нередко и правовое противопоставление людей, образующих разные этносы. Не буду долго задерживаться на национализме господствующего этноса, одновременно образующего и нацию. Это явление всегда отрицательное и только отрицательное. Национальная идея в таком случае служить оправданием и обоснование привилегированного положения данной группы людей, ее права на притеснение и дискриминацию всех других этнических групп. [14]
В этом огромная заслуга Н.А. Назарбаева, в известных трудах которого была выдвинута национальная идея, т.е. политическое мировоззрение, имеющее силу, веру, обладающее огромным ориентационным потенциалам. В целях практического осуществления выдвинутых задач и для того, чтобы не допустить полного экономического краха, межнациональных конфликтов, как это уже было в других пост советских республиках, в стране были созданы механизмы их реализации-экононмический совет, комитеты по осуществлению единой языковой и национальной политики, соответствующие структуры в областях. В 1995 г. создается новый общественный институт - Ассамблея народов Казахстана ( АНК) - консультативно-совещательный орган при Главе государства, который по воле общественности возглавил сам Президент страны. [15]