Cтраница 3
Все это было связано с тем, что лидеры башкирского национального движения не были заражены идеей классовой борьбы. Для их общественного сознания и поведения была присуща прежде всего национальная идея, и они ставили перед собой основной задачей борьбу за автономию, за национальное равноправие, против последствий национально-колониальной политики царизма. Они же выступали за федеративное устройство будущей России, сугубо отрицательно относились к идеям унитаризма, не говоря уже о восстановлении монархических порядков. [31]
В ее основе лежит утверждение о том, что национальная идея России есть примирение власти с народом. Именно эта идея, а не теория классовой борьбы, должна привести к экономическому и политическому возрождению России, стать той политической ценностью, которая объединит на путях гражданского мира и национального согласия самые разнообразные и даже враждебные политические силы, которые в этом случае будут опираться не на классы, а на нацию в целом. [32]
Слово национализм имеет немало значений. Чаще всего под национализмом понимают идеологию движений, руководствующихся национальной идеей, и совокупность действия, совершаемые людьми под влиянием этой идеологией. [33]
Указанная основная цель социально-экономической политики реализуется во всех развитых странах. Эта цель практически определяет суть того, что называют национальной идеей страны. Таким образом, Россия фактически изменялась в направлении, противоположном вектору роста благосостояния. [34]
Итак, Бисмарк искал для себя главную опору не в рейхстаге, представлявшем национальное единство, а в Союзном совете, представителе партикуляристской раздробленности. У него, хотя он и разыгрывал из себя поборника национальной идеи, не хватило мужества действительно встать во главе нации или ее представителей; демократия должна была служить ему, а не он ей; он полагался не на народ, а, скорее, на темные закулисные интриги, на свое умение дипломатическими средствами, с помощью кнута и пряника, сколотить, хотя бы и строптивое, большинство в Союзном совете. Узость кругозора и низменность взглядов, которые здесь перед нами обнаруживаются, вполне отвечают характеру этого человека, каким мы его знали до сих пор. [35]
Поскольку всегда будет два блуждающих вектора: один с юга, другой с севера. Именно от удачного их совмещения рождается точка опоры и равновесия, олицетворяющая собой нашу национальную идею, - приемлемую и не оскорбительную ни для русского, ни для якута, ни для карачаевца, ни для еще таких же ста национальностей. [36]
Читатель, возможно, разочарован, так как он не получил ответ на поставленный в заглавии вопрос. Фактически, автор ответил на другой вопрос: Должна ли концепция Всеобщего качества стать национальной идеей России. Ответ не вызывает сомнения: Да, должна. Ибо только разоблачив и отвергнув практику бескачественности, страна может рассчитывать на достойное место в мировой экономике. [37]
Белые не смогли выработать единую концепцию, не смогли отказаться от имперской идеи в пользу национальной идеи, не понимали всей сути еврейской игры. [38]
Сегодня значение и роль малого бизнеса никто не ставит под сомнение. Создание среднего класса, к которому в полной мере следует отнести также индивидуальных предпринимателей, стало национальной идеей. [39]
В этой перспективе особый интерес представляет активность Ватикана на российском направлении. В последнее время вновь созданные при резких возражениях со стороны РПЦ католические структуры России стали активно заниматься формированием русской национальной идеи. Появилось Русская католическая церковь ( РКЦ), занявшая отчетливо патриотическую национальную позицию. С учетом антиамериканской позиции Ватикана и традиционных связей экуменического клерикализма с глобалистскими структурами можно предположить, что один из наихудших для США сценариев может реализоваться с неожиданной стороны. С этой точки зрения никакие уверения российских политиков в своей лояльности США не могут перевесить того факта, что финансовые интересы коррумпированной российской бюрократии и бизнеса тесно переплетены со структурами, которые США либо недостаточно контролируют, либо рассматривают как подлежащие преследованию. Создается довольно парадоксальная ситуация: политический класс России начиная с президента Путина всячески провозглашает новую эру партнерства между Россией и США, в особенности напирая на сотрудничество в сфере антитеррористической кампании, инициированной Вашингтоном после 11 сентября 2001 года. Такую декларацию, особенно в свете реальной уступчивости Москвы по отношению к американским притязаниям на военное господство в постсоветском пространстве, трудно дезавуировать в открытой форме. [40]
Вместе с тем уже в середине 90 - х годов на государственном уровне все же пришли к выводу, что без идеологии, без национальной идеи, которая скрепляла бы общественное сознание, была бы его доминантой, руководством в работе с молодежью, стала бы ориентиром если не для всех, то для большинства населения страны, не обойтись. [41]
Соблюдение Конституции РФ в деятельности всех ветвей власти и особенно исполнительных органов сравнимо по значимости с выработкой общенациональной идеи, о которой много говорится в последнее время. Если власть не соблюдает основной Закон страны, который был принят всенародным голосованием, то нет никакой гарантии, что такая же участь не постигнет и национальную идею. [42]
Не следует ждать третьего предостережения, которое может быть и последним. Раскаяться в своих исторических грехах и удовлетворить требованиям справедливости, отречься от национального эгоизма, отказавшись от политики русификации и признав без оговорок религиозную свободу - вот единственное средство для России приуготовить себя к откровению и осуществлению своей действительной национальной идеи, которая - этого не следует забывать - не есть отвлеченная идея или слепой рок, но прежде всего нравственный долг. Русская идея, мы знаем это, не может быть ничем иным, как некоторым определенным аспектом идеи христианской, и миссия нашего народа может стать для нас ясна, лишь когда мы проникаем в истинный смысл христианства. [43]
Возникновение нации с необходимостью предполагает появление национальной идеи. Но когда нация формируется по признаку принадлежности к социоисторичес-кому организму, национализма в привычном понимании этого слова не возникает. Национальная идея в таком случае не предполагает противопоставления людей по признаку этнической принадлежности. Это отнюдь не означает отсутствие вообще какого бы то ни было противопоставления групп людей в пределах социоисторическо-го организма. Но это - противопоставление не одного этноса другому, а людей, отстаивающих интересы своего отечества, людям, которые выступают в разрез с этими интересами, т.е. подразделение населения социоисторического организма на патриотов и антипатриотов. [44]
В истории человечества, народов особое значение имеют знание, сохранение и передача потомкам традиций, обрядов, обычаев. Особую роль в этом играли и играют различные культурно-просветительные учреждения. Нравственные ценности, национальные идеи сохраняются народами, несмотря на различные политические системы. [45]