Cтраница 1
Марксистские идеи проникают в Чехию с 70 - х гг. 19 в. Шмераль ( 1880 - 1941), основатель КПЧ ( 1921), постепенно перешедший от австромарксизма к ленинизму. [1]
Марксистские идеи газеты, ее смелые революционные лозунги, подобно искрам большого пожара, разносились повсюду, подымая трудящихся на борьбу. [2]
Исходя из марксистской идеи о преимуществах планового хозяйства, руководство страны еще в конце 20 - х годов пришло к выводу о том, что сельскохозяйственное производство, как н промышленное, должно охватываться единым государственным планом и управляться из одного центра. [3]
Ленин развил марксистскую идею гегемонии пролетариата и учение о союзниках рабочего класса в революц. Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и ма-териалистич. Марксом и Энгельсом в философии, Ленин особо подчеркнул методологич. [4]
Для борьбы с марксистскими идеями в Иране используются различные идеалистические и религиозные учения. Ирана стала усиленно насаждать паниранизм. [5]
Широкое увлечение в России марксистскими идеями имело те же причины, что и увлечение позитивизмом. [6]
В отношении социальных классов Вебер исходит из известной марксистской идеи, однако трансформируя ее: он соглашается с тем, чтобы определять классы некоторой экономической ситуацией. Но мы не можем сказать о марксистской теории, что это экономическая теория классов, поскольку речь здесь идет об общей ситуации в производственной сфере, которая является одновременно как экономической, так и социальной. Вебер, напротив, пытается дать классовой ситуации определение в исключительно экономическом смысле, указывая на то, что эта ситуация представляет для индивида уникальный шанс стать обладателем благ. Другими словами, для Вебера точкой отсчета является индивидуальная экономическая ситуация. Индивиды, в силу происхождения, профессиональной принадлежности, размера капиталов, которыми они обладают, особенностей региона, где они живут, или в силу любого другого определяющего фактора, имеют неравные, неодинаковые возможности добиться ( экономического) успеха. Эти различия определяют положение разных классов. Класс, в представлении Макса Вебера, это всего лишь базисные предпосылки, часто используемые для общих действий. [7]
Геополитика, заменяющая сегодня у некоторых национал-патриотов марксистскую идею в качестве мировоззренческой базы, есть в действительности идеологический продукт, разработанный западными консервативными интеллектуалами как своего рода метафизическое обоснование империализма. Эта доктрина позволяет представить мировую империалистическую систему ( сегодня более экономически и политически свирепую, чем во времена В.И.Ленина) как некий продукт неизменных геофизических условий существования рода человеческого, благодаря которым история обречена воспроизводить одни и те же модели. [8]
Разумеется, представители большевиков в Советах, которые олицетворяли собой боевой союз всех сил революционной демократии, должны были не растворяться в бесформенной организации, а добиваться проведения подлинно революционной линии, убеждать массы в правильности своих лозунгов, неуклонно пропагандировать марксистские идеи, верность которых каждодневно подтверждалась ходом революции и всей исторической действительностью. [9]
Разумеется, представители большевиков в Советах, которые олицетворяли собой боевой союз всех сил революционной демократии, должны были не растворяться в бесформенной организации, а добиваться проведения подлинно революционной линии, убеждать массы в правильности своих лозунгов, неуклонно пропагандировать марксистские идеи, верность которых каждодневно подтверждалась ходом революции и всей исторической действительностью. [10]
И, наконец, третья группа буржуазных идеологов считает, что понятие общенародного государства - - это проявление утопизма, свойственного марксистско-ленинской концепции перспектив социалистического государства. Марксистские идеи о будущем коммунистическом бесклассовом обществе, отмирании государства буржуазные теоретики объявляют утопией, формой мифа, которые якобы являются, по их мнению, органической составной частью марксизма. Появление категории общенародного государства, обусловленное всем ходом коммунистического строительства, буржуазные политологи и государствоведы характеризуют как продолжение развития современных марксистских утопических представлений о будущем социалистического государства. [11]
Принадлежащий к другой группе У. Ростоу откровенно враждебен марксистским идеям, доказывая с позиций того же научно-технического фетишизма их устарелость. Свои взгляды он рекламирует как альтернативу теории современной истории Карла Маркса, видит ее достоинство в том, что она призвана бросить вызов марксизму и вытеснить его как метод рассмотрения современной истории. [12]
В настоящий том входят статьи Наши задачи и Совет рабочих депутатов, Умирающее самодержавие и новые органы народной власти, брошюра Победа кадетов и задачи рабочей партии и другие работы, в которых Ленин теоретически разрабатывает вопрос о Советах, как органах народной власти, раскрывает их сущность и задачи. В определении роли Советов в момент их возникновения особенно ярко сказался гений Ленина - корифея науки, обогатившего марксистскую идею диктатуры пролетариата опытом первой русской революции. [13]
Иране начинают пользоваться марксистские идеи. В 1920 была создана Иранская коммунистич. Со дня своего существования Иранская коммунистич. [14]
Распространение марксизма вширь имело и некоторые теневые стороны: марксистские идеи часто усваивались поверхностно, что проявлялось в оппортунистических шатаниях неустойчивых элементов. [15]