Cтраница 2
С июня 1885 он издавал журн. Съвременний показател, где печатал статьи, пропагандирующие марксизм. Марксистские идеи распространялись болг. Большую роль сыграли рус. [16]
Революционная на словах, троцкистская теория смыкалась с меньшевистской и либерально-буржуазной политической линией. Троцкий хотел перепрыгнуть через буржуазно-демократическую революцию, игнорируя крестьянство. Ленинская же теория развивала марксистскую идею непрерывной революции, ориентировала на победу пролетариата и крестьянства в буржуазно-демократической революции, на последующую перегруппировку классовых сил вокруг пролетариата и перерастание этой революции в социалистическую. [17]
В середине 80 - х в официальной политике и научных работах пересматривается концепция вечной женской проблемы: дом - работа, переоцениваются достижения советского периода в решении женского вопроса, хотя еще и на платформе социалистического проекта, артикулируется плюрализм позиций ученых. Дискуссии были стимулированы низкими количественными и качественными характеристиками населения, дезорганизацией семейной жизни ( что, безусловно, было результатом множества факторов, но квалифицировано как женская проблема), а также переходом к новой экономической политике. В рамках социологии семьи концептуально ставился вопрос о необходимости предоставления женщине выбора между профессиональной деятельностью ( в том числе при расширенных возможностях неполной занятости) и посвящением себя семье, материнству. Это был уже откат от марксистской идеи экономической независимости женщин и устоявшегося в советском обществе мнения, что неработающая женщина, даже если она мать, является тунеядкой и непременно сидит дома. Самой важной для судеб страны и социализма формой творческого труда женщин является труд материнский [ 111, с. На базе концепции женского выбора проведено, например, исследование на предприятиях и в учреждениях Москвы в 1985 г.; Ю.П.Те и И.Г.Жирицкая делают вывод, что для значительной категории женщин семейные ценности имеют приоритетное значение, а работа вне дома является вынужденной и не позволяет, кроме всего прочего, реализовать свои репродуктивные намерения. [18]
Либеральное народничество не видело историч. Критически анализируя эти воззрения, Ленин не ограничивается их сопоставлением с марксистскими идеями, а раскрывает филос. [19]
Большое влияние на его взгляды оказали идеи рус. Маркса и Энгельса; участвовал в работе рус. I Интернационала; в газете Работник ( 1871 - 72) пропагандировал марксистские идеи, выступал в защиту Парижской коммуны. [20]
Его анализ английского капитализма XIX века несомненно является шедевром социологического анализа. Все ссылаются на эти исследования вне зависимости от собственных политических взглядов. Но когда, исходя из своего анализа, Маркс претендует на вывод основополагающих законов, применяет их к истории, чтобы понять эволюцию ушедших общественных формаций и предсказать будущее человечества, это вызывает дебаты между скептиками и последователями марксистской идеи. Дебаты, которые свидетельствуют, что Маркс, очевидно, был не только социологом, человеком науки, но также и пророком: он претендовал на то, чтобы применить к прогрессу человечества теорию, выведенную в результате изучения всего лишь одного общества. Это было плохо обосновано методологически. Его объяснение истории весьма дискуссионно, а предсказания будущего ложны, что не помешало ему добиться политического успеха, который известен всем, и оказать значительное влияние на общество в XIX и XX веках. Социологи могут восхищенно изучать политическую эффективность марксизма, но следует иметь в виду, что теория Маркса не подтверждена фактами и в действительности марксизм не является настоящей теорией, а представляет собой социальную доктрину. [21]
В марте 1903 года Ленин пишет популярную брошюру К деревенской бедноте. Объяснение для крестьян, чего хотят социал-демократы. Ленин тщательно работал над брошюрой, старался, чтобы она была как можно понятнее крестьянам. Он писал Г. В. Плеханову, что ему очень хочется разъяснить крестьянам марксистскую идею о классовой борьбе в деревне на конкретных данных о четырех слоях деревенского населения: помещики, крестьянская буржуазия, среднее крестьянство и полупролетарии вместе с пролетариями. В своей брошюре Ленин разъяснял крестьянам, чего добивается рабочая партия и почему крестьянской бедноте надо идти вместе с рабочими. Брошюра Ленина является блестящим образцом популярной марксистской литературы. [22]
Маркс и Энгельс в 1850 г.; они утверждали, что пролетариат, приняв участие в буржуазной революции в качестве руководителя крестьянства и всех трудящихся масс, должен продолжать революционную борьбу до тех пор, пока он не свергнет всех эксплуататоров, пока не совершит социалистической революции и ие установит своей диктатуры. Ленин творчески развил эту идею, создав учение о перерастании буржуазно-демократической революции в социалистическую. По этому учению, пролетариат ведет революционную борьбу и идет во главе всего народа и в особенности крестьянства - за полную свободу, за последовательный демократический переворот, за республику. Мы не остановимся на полпути ( Ленин), Марксистскую идею п-ой революции надо отличать от в корне враждебной ей контрреволюционной теории п-ой революции, которую выдвинули в 1905 г. Троцкий и Парвус, считавшие, что крестьянство враждебно рабочему классу и что победа социалистической революции в России без государственной поддержки пролетариата других стран невозможна. [23]
Стоянович и др. Заявляя о своей принадлежности к марксизму, сторонники этого направления, находящиеся под сильным влиянием экзистенциализма, трактуют марксизм в духе антропологизма. Были объявлены устарелыми противоположность материализма и идеализма и принцип партийности в философии; отвергнуто и само понятие диалектич. Стремление строить н развивать философию на основе обобщения данных науки было отвергнуто как позитивизм и сциентизм; марксистская идея о наличии объективной диалектики н ее законов названа позитивистской вульгаризацией диалектики. [24]
Революция и гражданская война практически разрушили этот слой. Подавляющее большинство населения не имело собственности, зависело полностью от общественной системы, и идея о безбедной жизни в индустриальном раю для него была привлекательна. Веками утверждавшийся в общественном сознании народа этатизм служил оправданием тотального огосударствления. Марксистская идея рабочего социализма как идеал и цель общественного развития, противостоящая западным ценностям, ложилась на исторически подготовленную почву. [25]