Cтраница 2
Среди других гидравлических ррт следует отметить машину польского иезуита Станислава Сельского, который для приведения в движение рабочего колеса использовал веДро с водой. В верхней точке насос наполнял ведро, оно опускалось, вращая колесо, в нижней точке опрокидывалось и пустое поднималось вверх; затем процесс повторялся. Королю Казимиру эта машина, когда патер ее демонстрировал в Варшаве ( 1661 г.), очень понравилась. Однако даже светские успехи титулованных изобретателей не могли скрыть того факта, что гидравлические ррт системы насос - водяное колесо на практике не работали. [16]
Самозванец постоянно совещался с находившимися при нем иезуитами. Они также могли быть довольны секретным соглашением: Москва впервые раскрывала свои двери католицизму. Иезуиты скорее всего и передали информацию в Польшу, где она стала известна виленскому епископу. [17]
ИЕЗУИТСКОЕ ВОСПИТАНИЕ, система воспитания, разработанная орденом иезуитов в целях укрепления власти католич. [18]
Марии и Христу, культ сердца Иисусова у иезуитов, квиетистская молитва и пиетистская нежность к младенцу Иисусу и его ранам, сексуальные и полусексуальные оргии в культе Кришны, рафинированные трапезы последователей Валлабхи, гностические обряды, различные формы мистического единения с богом ( unio mystica) и созерцательного погружения во всеединое - во всех этих состояниях главное составляли, без сомнения, те эмоциональные ощущения, которые они сами непосредственно доставляли верующим. В этом отношении они ничем не отличались от религиозного экстаза, достигаемого с помощью алкоголя в культе Диониса или в культе сомы, от тотемных оргий, каннибалистских трапез, от древнего религиозного освященного потребления гашиша, опия и никотина и вообще от всех видов магического опьянения. Все эти состояния считались специфически священными и божественными, будучи психически неординарными и потому особо ценными. И хотя только рационализированные религии привнесли в эти специфические религиозные действа метафизическое значение и тем самым сублимировали оргию, возвысив ее до таинства, но и в самой примитивной оргии в какой-то степени всегда присутствовало толкование ее смысла. Отличие заключалось в том, что оно было чисто магически-анимистическим и не содержало или содержало только в дальних подступах свойственную всякому религиозному рационализму связь с универсальной космической прагматикой спасения. Однако и в дальнейшем благо, даруемое религией, продолжало быть для благочестивого человека прежде всего переживанием в настоящем. [19]
Пусть будут как есть, или пусть их ( иезуитов) совсем не будет. [20]
В 1699 г. Фридрих I подкупает императорского духовника, иезуита Вольфа, и ( дает) обязуется, ценою крови 20000 бранденбуржцев5, участвовать в войне за испанское наследство, в которой Бранденбург совершенно не был заинтересован. [21]
Вольтер заметил, что равнодушие французов XVIII века к спорам иезуитов с янсенистами 60 вызвано было не столько философией, сколько финансовыми спекуляциями Ло. И в самом деле, низвержение метафизики XVII века может быть объяснено влиянием материалистической теории XVIII века лишь постольку, поскольку само это теоретическое движение находит себе объяснение в практическом характере тогдашней французской жизни. Жизнь эта была направлена на непосредственную действительность, на мирское наслаждение и мирские интересы, на земной мир. [22]
Тейяр де Шарден ( 1881 - 1955), верный член ордена иезуитов и видный ученый - палеонтолог, археолог, биолог. [23]
В 1656 - 1657 он пздал Письма к провинциалу - убийственный памфлет против иезуитов, разоблачивший цинизм их морали и этики, беспринципность их политики. [24]
Источник выражения - изданная под таким названием в Антверпене в 1627 г. книга бельгийского иезуита Германа Гуго. [25]
Поначалу Сигизмунд III пытался использовать для осуществления своих планов авторитет папского нунция Рангони и иезуитов. Однако Ватикан занял осторожную позицию в деле православного царевича. Папа римский, получив донесение из Кракова, сделал на его полях скептическую помету с упоминанием о португальских самозванцах. [26]
Иньиго Лопес-де - Лойола) основан в Париже католический орден Общество Иисуса ( орден иезуитов), ставший главным оружием Контрреформации. Основные принципы организации ордена: строгая централизация, полное повиновение младших по положению старшим, абсолютный авторитет главы ордена, взаимный шпионаж друг за другом. Иезуиты считали, что любой поступок допустим, если он совершен во имя Бога. [27]
ЛОЙОЛА ( Loyola), Игнатий ( 1491 - 1556), основатель ордена иезуитов, Мелкий исп. Написал Духовные упражнения, положенные в основу системы иезуитского воспитания. [28]
Лойола ( Loyola), Игнатий ( 1491 - 1556) - основатель ордена иезуитов; считал допустимыми любые преступления в интересах панства и церкви. [29]
ФРАНКА ( Franca), Леонел ( 1893 - 1948) - бразильский философ-неотомист, иезуит, основатель Католического ун-та в Рио-де - Жанейро ( 1940) и журнала Verbum ( 1944), автор многочисл. [30]