Cтраница 3
Брахманизм не мог не реагировать на сложившуюся ситуацию, в результате чего в нем также начинается брожение, приведшее к его постепенной трансформации. Под влиянием буддизма брахманизм отказывается от практики кровавых жертвоприношений и провозглашает принцип ахимсы - ненасилия. Брахманизм усваивает этические нормы новых религий, в нем усиливаются элементы монашеского аскетизма и созерцательности. [31]
В этих пословицах заключается наивысшая степень обобщения, здесь чувствуется множественность ситуаций, оставшихся за кадром, в подтексте, ситуаций, которые предваряли высказанный в пословице итог. Здесь народная мудрость проявляется наиболее ярко, потому что совет, поучение завуалированы в констатирующую форму, здесь нет созерцательности, но отражено богатство осмыслений. Не случайно в этой группе можно в особую подгруппу выделить выражения, связанные с двойственным отношением народа к каким-то сторонам жизни, когда человек подчиняется силе обстоятельств, вполне реально осознавая их отрицательный, тягостный характер: Горько есть, да жаль покинуть; Грех воровать, да нельзя миновать; Купил бы сало, да денег, не стало; Жаль батьки, да везти на погост; И хочется и колется, Съесть - то погано, да и бросить-то жаль; Нету такого - выйдешь и за сякого ( о замужестве); Хошь не хошь, а выпить надо. [32]
Съезд поддерживает проводимую ЦК КПСС линию на то, чтобы огромную преобразующую силу марксистско-ленинской идеологии направить на ускорение социально-экономического развития страны, активизацию человеческого фактора, преодолеть инерцию изживших себя подходов. Современный политический курс партии создает исключительно благоприятные возможности для значительного повышения эффективности идеологической деятельности, которые используются пока еще слабо. В сфере идеологии продолжают сохраняться серьезные недостатки: кампанейщина, отрыв пропаганды от жизни и недооценка остроты назревших проблем, элементы схоластики и созерцательности. [33]
Съезд поддерживает проводимую ЦК КПСС линию па то, чтобы огромную преобразующую силу марксистско-ленинской идеологии направить на ускорение социально-экономического развития страны, активизацию человеческого фактора, преодолеть инерцию изживших себя подходов. Современный политический курс партии создает исключительно благоприятные возможности для значительного повышения эффективности идеологической деятельности, которые используются пока еще слабо. В сфере идеологии продолжают сохраняться серьезные иедостатки: кампанейщина, отрыв пропаганды от жизни и недооценка остроты назревших проблем, элементы схоластики и созерцательности. [34]
Съезд поддерживает проводимую ЦК КПСС линию на то, чтобы огромную преобразующую силу марксистско-ленинской идеологии направить на ускорение социально-экономического развития страны, активизацию человеческого фактора, преодолеть инерцию изживших себя подходов. Современный политический курс партии создает исключительно благоприятные возможности для значительного повышения эффективности идеологической деятельности, которые используются пока еще слабо. В сфере идеологии продолжают сохраняться серьезные недостатки: кампанейщина, отрыв пропаганды от жизни и недооценка остроты назревших проблем, элементы схоластики и созерцательности. [35]
Съезд поддерживает проводимую ЦК КПСС линию на то, чтобы огромную преобразующую силу марксистско-ленинской идеологии направить на ускорение социально-экономического развития страны, активизацию человеческого фактора, преодолеть инерцию изживших себя подходов. Современный политический курс партии создает исключительно благоприятные возможности для значительного повышения эффективности идеологической деятельности, которые используются пока еще слабо. В сфере идеологии продолжают сохраняться серьезные недостатки: кампанейщина, отрыв пропаганды от жизни и недооценка остроты назревших проблем, элементы схоластики и созерцательности. [36]
Немецкая идеология ( 1845 - 46) - раннее философское произв. Маркса и Энгельса, посвященное критике идеализма младогегельянцев и ограниченности материализма Фейербаха. При жизни Маркса и Энгельса книга не издавалась; впервые была опубликована в СССР в 1932 г. Развивая дальше идеи, изложенные в Святом семействе, Маркс и Энгельс показывают, что идеализм связан с враждебными пролетариату классами и что, в частности, философия нем. Критикуя метафизический характер и созерцательность материализма Фейербаха, Маркс и Энгельс показывают, что во взглядах на историю Фейербах - идеалист п поэтому, так же как и младогегельянцы, не в состоянии понять движущие силы общественного развития. В борьбе пролетариата против буржуазии, в победоносной коммунистической революции, в неизбежности установления коммунистического строя Маркс и Энгельс усматривают необходимый результат действия экономических законов, существующих независимо от воли людей. [37]
Немецкая идеология ( 1845 - 46) - раннее философское произв. Маркса и Энгельса, посвященное критике идеализма младогегельянцев та ограниченности материализма Фейербаха. При жизни Маркса и Энгельса книга не издавалась; впервые была опубликована в СССР в 1932 г. Развивая дальше идеи, изложенные в Святом семействе, Маркс и Энгельс показывают, что идеализм связан с враждебными пролетариату классами и что, в частности, философия нем. Критикуя метафизический характер и созерцательность материализма Фейербаха, Маркс и Энгельс показывают, что во взглядах на историю Фейербах - идеалист и поэтому, так же как и младогегельянцы, не в состоянии понять движущие силы общественного развития. В борьбе пролетариата против буржуазии, в победоносной коммунистической революции, в неизбежности установления коммунистического строя Маркс и Энгельс усматривают необходимый результат действия экономических законов, су - ществующих независимо от воли людей. [38]
Маркса и Энгельса, посвященное критике идеализма младогегельянцев и ограниченности материализма Фейербаха. Развивая дальше идеи, изложенные в Святом семействе, Маркс и Энгельс показывают, что идеализм - мировоззрение враждебных пролетариату классов, и что, в частности, философия нем. Критикуя метафизический характер и созерцательность материализма Фейербаха, Маркс и Энгельс показывают, что DO взглядах на историю Фейербах - идеалист и поэтому, так же как и младогегельянцы, не в состоянии понять движущие силы общественного развития. [39]
Немецкая идеология ( 1845 - 46) - раннее философское произв. Маркса и Энгельса, посвященное критике идеализма младогегельянцев та ограниченности материализма Фейербаха. При жизни Маркса и Энгельса книга не издавалась; впервые была опубликована в СССР в 1932 г. Развивая дальше идеи, изложенные в Святом семействе, Маркс и Энгельс показывают, что идеализм связан с враждебными пролетариату классами и что, в частности, философия нем. Критикуя метафизический характер и созерцательность материализма Фейербаха, Маркс и Энгельс показывают, что во взглядах на историю Фейербах - идеалист и поэтому, так же как и младогегельянцы, не в состоянии понять движущие силы общественного развития. В борьбе пролетариата против буржуазии, в победоносной коммунистической революции, в неизбежности установления коммунистического строя Маркс и Энгельс усматривают необходимый результат действия экономических законов, су - ществующих независимо от воли людей. [40]
В мировоззренческом плане в восточных цивилизациях отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхъестественный. Поэтому восприятию мира восточным человеком присущ синкретический подход, выражающийся в формулах все в одном или все во всем. С точки зрения религиозной жизни, восточной культуре присущи нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природными и над-природными силами. В восточных мировоззренческих системах человек абсолютно несвободен, он предопределен в своих действиях и судьбе космическим законом. Наиболее распространенный символ восточной культуры человек в лодке без весел. Он свидетельствует о том, что жизнь человека определяет течение реки, т.е. природа, общество, государство - поэтому человеку весла не нужны. [41]
Маркс и излагает: характеристика общественной жизни как преимущественно практической, понимание того, что человек порожден своим собственным трудом, характеристика общественной сущности человека, анализ зависимости идеологических явлений ( напр. С этих позиций критикуется исторический идеализм Фейербаха и утопических социалистов. Исходя из единства теории и практики, Маркс по-новому ставит проблемы гносеологии и подвергает критике весь предшествующий материализм, указывая на созерцательность как его гл. [42]