Cтраница 2
Полная замена точек привязки сознания на контролируемые брэнды, как в сознании одного человека, так и в сознании общества, логически ведет к созданию системы полностью контролируемого виртуального мира. [16]
Религия и философия и являются теми надзорными системами, которые осуществляют защиту главных точек привязки, защиту мира отражений, защиту сознания общества. [17]
Басилеи, ведущие свою родословную от богов, вкладывают совершенно иное содержание в обожествляемые ими генеалогические связи, чем это было в племенном и профессиональном сознании микенского общества. Обычно о них говорится накануне сражения, для того чтобы подчеркнуть собственное достоинство и значимость поединка, равно как в поражении, так и в победе. Показателен в этом отношении диалог Диомеда и Главка. Главк подробно говорит о своих генеалогических связях, но они могут быть расценены как его собственное достояние. [18]
Пафос мифологизма XX века отражает не столько особенности художественного приема, сколько определенные формы сознания, мировосприятия и многогранность, противоречивость самой эпохи. Массовизация сознания общества ведет к появлению новых стилевых направлений в искусстве, в частности, к ремифо-логизации. [19]
В сознании общества заложены неравенство и иерархия. Целью жизни и критерием успеха считается максимальное богатство. [20]
Соответствующие сферы деятельности и сознания общества изучают политэкономия, политология, социология, правоведение и другие науки. [21]
Период переходных культур всегда драматичен, и всегда сложны и противоречивы отношения между традиционной, классической культурой прошлого - знакомой, привычной, но уже не возбуждающей особого интереса, и формирующейся культурой нового типа, настолько новой, что ее проявления непонятны и порой вызывают негативную реакцию. Это закономерно: в сознании общества смена типов культур происходит достаточно болезненно. Сложность ситуации во многом определяется изменением ценностных ориентиров, идеалов и норм духовной культуры. Старые ценности выполнили свою функцию, отыграли свои роли, новых ценностей еще нет, они только складываются, и историческая сцена остается пустой. [22]
Нужны и организационные меры по восстановлению сознания общества в целом, которое сползает в мир Антихриста. [23]
В России и не могло по-другому быть - сознание общества целиком было построено вокруг идеи царской власти. Народ хотел, да и сейчас хочет, видеть Государя. Когда умный государь действует во благо народа, то диктатура совести куда лучше разврата демократии. [24]
При тотальной физической войне разрушается вся жизненная структура общества. При тотальной войне сознаний уничтожаются все точки привязки сознания общества. В России это разрушение ведется извне, в Орде сознание саморазрушается изнутри. Эти общества рано или поздно погибнут. Выживут более примитивные и жесткие религии, которые не участвуют в этой войне. [25]
Предлагаемые меры Фонвизин прямо называл уничтожением крепостного строя. Очевидно, насколько прочно понятие крепостного права сливалось в сознании общества именно с помещичьей крепостной деревней. Коренное же отличие проекта Фонвизина - Пущина от предложений Аракчеева - сроки. [26]
Почему вы признаете данные, добытые только из материи. Почему вы полностью откидываете данные, которые можно получить, просто взглянув на сознание обществ, придерживающихся той или иной теории. [27]
Христос - сын своего народа, он порожден Богом, сознанием своего народа, сознанием общества. Сознание общества наделило этот символ теми качествами, которые Бог, общественное сознание, хотят видеть в себе. [28]
Отсюда и склонность советской пропаганды к конструированию мифических представлений как действен ного способа манипулирования сознанием общества. [29]
Прежде всего, это относится к студентам, изучающим философию. Если они заглянут в свои программы, они не найдут в них упоминания о социальной науке; но если вместо того, чтобы придерживаться традиционных рубрик, они захотят обратиться к сущности вещей, то они должны будут констатировать, что явления, изучаемые философом, бывают двух видов: одни относятся к сознанию индивида, другие - к сознанию общества; именно последними мы и будем здесь заниматься. Философия находится в процессе разделения на две группы позитивных наук: психологию, с одной стороны, социологию - с другой. Именно к социальной науке относятся, в частности, проблемы, которые до сих пор принадлежали исключительно философской этике. [30]