Cтраница 3
Но качество получаемых таким образом знаний не может быть признано во всех случаях удовлетворительным: оно нередко несет печать неполной информации, что, конечно, не способствует выработке правильного правового сознания. Функционируют и искаженные правовые сведения, которые порождены не столько самим процессом распространения знаний, сколько произвольным толкованием правоприменительной и правоохранительной практики. Вот почему для правовых знаний особенно актуальны гласность всей юридической практики, разъяснение населению того, как незнание или слабая информированность могут привести к неточным, а иногда и неправильным действиям. [31]
Ильин Иван Александрович ( 1883 - 1954) - российский правовед и философ, публицист, сторонник монархической власти; жил в эмиграции с 1922 г. Автор многих фундаментальных трудов по философии права, сущности правового сознания. Считал, что право является орудием порядка, мира и сотрудничества законопослушных граждан, и вместе с тем показывал хрупкость правового механизма, его зависимость от политических обстоятельств. Ильин доказывал, что общественный строй, конкретная форма власти в каждый исторический момент определяется правосознанием основной массы людей в стране. [32]
В отличие от политического сознания, отражающего общественное бытие в форме программы, уставов, деклараций различных партий и других политических организаций, в которых определяются цели и задачи, преследуемые классами в их борьбе за утверждение своего господства, правовое сознание отражает жизнь с точки зрения прав и обязанностей участников общественных отношений. Другими словами, правовое сознание вызвано к жизни социальной потребностью иметь четкие и ясные представления об основных, коренных классовых интересах и потребностях. [33]
Нельзя, впрочем, сказать, чтобы совсем не думал: между книгами, которые по его приказанию переводились на русский язык, рядом с учебниками арифметики и фортификации были также сочинения Самуила Пуффендорфия и Гуго Греция, лучших некогда выразителей западного правового сознания. [34]
Критика немецкой философии государства и права, получившей в работах Гегеля свою самую последовательную, самую богатую и законченную формулировку, есть одновременно и критический анализ современного государства и связанной с ним действительности, н самое решительное отрицание всей доныне существующей формы немецкого политического и правового сознания, для которого самым значительным, универсальным, возведенным в науку выражением является именно сама спекулятивная философия права. Если только в Германии была возможна спекулятивная философия права, это абстрактное, оторванное от жизни мышление о современном государстве, действительность которого остается потусторонним миром, - хотя бы этот потусторонний мир лежал всего лишь по ту сторону Рейна, - то, так же и наоборот, немецкий мысленный образ современного государства, отвлекающийся от действительного человека, был возможен лишь постольщт, поскольку само современное государство отвлекается от действительного человека, или удовлетворяет всего человека лишь мнимым образом. [35]
Критика немецкой философии государства и права, получившей в работах Гегеля свою самую последовательную, самую богатую и законченную формулировку, есть одновременно и критический анализ современного государства и связанной с ним действительности, и самое решительное отрицание всей доныне существующей формы немецкого политического и правового сознания, для которого самым значительным, универсальным, возведенным в науку выражением является именно сама спекулятивная философия права. [36]
В отличие от политического сознания, отражающего общественное бытие в форме программы, уставов, деклараций различных партий и других политических организаций, в которых определяются цели и задачи, преследуемые классами в их борьбе за утверждение своего господства, правовое сознание отражает жизнь с точки зрения прав и обязанностей участников общественных отношений. Другими словами, правовое сознание вызвано к жизни социальной потребностью иметь четкие и ясные представления об основных, коренных классовых интересах и потребностях. [37]
Юридическим выражением свободы личности в советском обществе являются права и обязанности, ответственность человека. Важный показатель гуманизма социалистического правового сознания состоит в том, что права и свободы человека находятся в центре социалистической политической и правовой идеологии. [38]
ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ - различные формы отражения в сознании людей объективного мира и общественного бытия, на основе к-рого они возникают в процессе практической деятельности. Общественное сознание существует и проявляется в формах политической идеологии, правового сознания, морали, религии, науки, искусства, философии. [39]
Ядро его раздумий в сжатом виде таково: спецификой исторической эволюции страны является слабое развитие правового сознания у русского народа и интеллигенции, отсутствие уважения и веры в силу закона как социально-дисциплинирующей системы. Этот нигилизм по-своему даже логичен в условиях грубо сколоченных деспотических режимов, являясь особой формой неприязни к ним. Ныне же на повестке дня стоит задача сломать это нигилистическое отношение и заложить основы народного правосознания. На одной этике не возможно построить конкретных общественных форм, за видимыми проявлениями государства должен стоять навсегда легко обнаруживаемый нормативный политический идеал, который и придает крепость государству. [40]
Проблема криминогенного влияния на молодежь в последнее время не может не беспокоить российскую общественность. Социологические исследования создают возможность выработки целостной картины криминогенного воздействия на российскую молодежь, гипотез относительно формирования правового сознания и поведения тех, кто будет определять будущее - России. [41]
Поэтому необходимым условием его осуществления является органическое соединение организационно-идеологических мероприятий с наиболее полной реализацией принципов социализма, обеспечивающей создание благоприятных социальных условий для практического, реального приобщения граждан к общественно-правовым процессам. Искажения принципов социализма, связанные с авторитарными методами руководства и нарушениями социалистической законности, существенно ограничивали возможности правовоспитательного воздействия социальной практики, деформировали правовое сознание граждан. [42]
Иавест но, что гфЖТй Чес кое поведение людей зависит от их мировоззрения. Марксистско-ленинское мировоззрение включает в себя и правовые представления, идеалы, чувства. Если в правовом сознании человека имеются определенные изъяны и искаженные представления о правах и обязанностях, хн может встать на путь совершения правонару-шений. [43]
Если работник нарушает трудовую дисциплину, это свидетельствует о преобладании личных интересов над общественными. Сегодня немало людей с отсталым экономическим, правовым сознанием, в результате чего они терпимы к нарушителям трудовой дисциплины, расхитителям собственности, не только не осуждают, а даже оправдывают их. Убеждение, то есть влияние на активность и сознательность собеседника, переосмысление, переоценку взглядов, иначе говоря, побуждение его к активному мышлению нельзя рассматривать изолированно от внушения, основанного только на вере человека. В данном случае над активной сознательной деятельностью доминирует несознаваемая психическая деятельность, выражающаяся в том, что объект внушения ( тот, на кого оно направлено) полностью и беспрекословно принимает доводы, соглашается с мнением собеседника без их обдумывания и собственного анализа. Внушение переносится автоматически, распространяется от индивида к индивиду, от коллектива к личности и наоборот. Как известно, сила внушения может быть очень велика, что зависит как от индивидуально-психологических свойств объекта, так и от наличия суггестивных способностей внушения руководителя. [44]
Важный фактор социального характера - это развитие морального чувства относительно уплаты налогов в пользу налога государству. Тургенева, который связывал рост правового сознания с ростом образованности населения: Успехи образованности, по мере их благодетельного влияния на права и обычаи народов, действовали и на усовершенствование системы налогов. [45]