Cтраница 2
Уравнительские тенденции массового сознания находят выражение также в призывах к устранению разрыва в потреблении, снижению уровня профессиональной и культурной дифференциации, они ведут к попыткам избавиться от научных элементов в общественном сознании, от научно-технических достижений и упростить культурную жизнь. [16]
Очевидная для массового сознания связь между пагубными последствиями модернизации с Западом дает фундаментализму сильный антизападный импульс. Однако столь же сильное неприятие вызывает и безбожный - коммунизм. Поэтому фундаменталистские течения ревностно стремятся к искоренению видимого присутствия Запада в жизни членов конфессиональной общины и большинства населения общества. [17]
Коммуникация с массовым сознанием протекает по своим собственным закономерностям, которые сформулированы в ряде случаев достаточно четко. [18]
Существующая в массовом сознании дилемма между солидарностью и накоплением превращается в фундаменталистской идеологии в широкомасштабное противостояние морального Духа и пагубной Материи. Носителем духовности становится та или иная религия, а воплощением злонамеренной материальности - капитализм. Моралистическая критика капитализма сопровождается противопоставлением ему принципов духовного совершенствования общества. [19]
А в массовом сознании прочно укоренилась уверенность, что перемены наверху мало что меняют в жизни рядового человека. [20]
Этот пример иллюстрирует массовое сознание с точки зрения его реакции, т.е. определенного действия. [21]
Понятно, что массовое сознание должно было пройти определенную ломку, чтобы признать эту новую идентификацию. Сегодняшние постсоветские республики активно вводят свои собственные идентификации. В их рамках также имеет место менеджмент восприятия, например, те или иные герои были отрицательными в советском варианте истории, но стали позитивными в постсоветском. [22]
Формируемое массовой культурой массовое сознание многообразно в своем проявлении. Однако, оно отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью. Оно не может охватить все процессы в развитии, во всей сложности их взаимодействия. В практике массовой культуры массовое сознание имеет специфические средства выражения. Массовая культура в большей степени ориентируется не на реалистические образы, а на искусственно создаваемые образы ( имидж) и стереотипы. В массовой культуре формула ( а в этом и есть сущность искусственно создаваемого образа - имиджа или стереотипа) - это главное. Подобная ситуация стимулирует идолопоклонство. Сегодня новомодные звезды искусственного Олимпа насчитывают не меньше фанатичных поклонников, чем старые боги и богини. [23]
Ослабление старых стереотипов массового сознания и традиционных идеалов способствует переориентации подростковой сексуальности с модели завоевания женщины мужчиной на модель коммуникации, переговоров и взаим-ното-согласияг Это уменвтпяет-распространенность сексу-ального насилия. [24]
Холодковскому, структура массового сознания включает три основных компонента. Сердцевина такой структуры - ее первый компонент: уровень ожиданий и оценка своих возможностей влиять на систему общественных ( коммуникативных) отношений в целях реализации имеющихся ожиданий. [25]
Этот удар по массовому сознанию американцев привел к тому, что ответ также должен быть смоделирован с учетом того, что может увидеть на телеэкране мир. Никто не может оказаться в полной безопасности в современном мире, если все это произошло с самой сильной страной в мире. [26]
ПР работает с массовым сознанием. Массовое же сознание предпочитает работать с нерисковыми стратегиями, охотно опирается на уже реализованные варианты. Это связано также и с тем, что подобный подход позволяет экономить время. В том числе на анализ и распознавание того, кто стоит перед вами. Отсюда возникает известное правило 15 ( иногда - 30) секунд, во время которого формируется наше мнение о собеседнике. Понятно, что в такой ситуации мы будем реагировать только на внешние признаки, причем такие, которые имеют четко прочитываемые значения. [27]
Степень актуальности в массовом сознании общезначимых и личностных проблем не всегда совпадает, что проявляется и в характере социальных конфликтов, уровнях их распространения и глубине. Кризис общественных отношений наступает тогда, когда большая часть населения одновременно осознает обострение противоречий во всех сферах жизни. В этом случае общество нуждается в тотальных революционных переменах. Если они не проводятся правительством, то их осуществляет народ. [28]
Традиционно считается, что массовое сознание - наиболее инерционная сфера жизнедеятельности социума. Тем не менее, периоды резких, революционных преобразований, как правило, сопровождаются существенными изменениями в массовом сознании, замещением одних ценностных доминант другими. Радикальные изменения в экономике, политике, системе государственного управления нуждаются в ценностном обосновании, так как система ценностей, формирующая основу мировоззрения людей, может выступать и как фактор, ускоряющий развитие, и как трудно преодолимый барьер на пути такого развития. [29]
А известно; что массовое сознание легко переходит именно на сторону победителя, поэтому такая тактика позволяет создавать все новых и новых сторонников. [30]