Cтраница 3
Именно при воздействии на массовое сознание особое значение приобретает опора на российскую мен-тальность и задействование архитипических мотивов Матери-Природы, Рода, Лады, Леля и пр. [31]
Поэтому носители этого типа массового сознания нередко оказываются в длительном противоречии со своей средой. Причем, если у профессиональных инноваторов пусть неудовлетворительно, но действуют плановые каналы реализации их новшеств, то у самодеятельных инноваторов роли создателей и реализаторов максимально слиты. [32]
Есть также возможность увода массового сознания на другое событие с помощью сознательного конструирования такого события. Например, считается, что подлинные имена Синявского и Даниэля были выданы советскому КГБ американской разведкой ( Столичные новости. Это была сделано для того, чтобы увести на второй план американские бомбардировки во Вьетнаме, выведя на первое место борьбу с диссидентством в Советском Союзе. То есть создается яркое событие, позволяющее спрятать свое, что позволяет раскрутить серьезный медиа-кризис. [33]
Понятно, что для массового сознания наибольший интерес представляют эмоциональные сообщения. [34]
ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ, состояние массового сознания, заключающее в себе отношение ( скрытое или явное) к обществ, событиям, к деятельности разл. Находит выражение в выборах органов власти, средствах массовой коммуникации, опросах населения и др., регулируя поведение индивидов, социальных групп и ин-тов и утверждая определ. [35]
В качестве динамика для массового сознания используется однородная группа населения, не имеющая четкой зависимости от существующей власти, например, студенты, шахтеры, пенсионеры; украинские студенты в 1990 г. показали, что общество может видеть их как своих детей, именно в эту сторону было постепенно переориентировано общественное внимание, вначале же массовое сознание стояло вне этой интерпретации; в Сербии также всю зиму 1996 / 97 года протестовали студенты. Заметим, что молодежь как группа воздействия имеет свои особенности. [36]
ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ, состояние массового сознания, заключающее в себе отношение ( скрытое или явное) к обществ, событиям, к деятельности разл. Действует как в рамках об-ва в целом, так и в рамках разл. [37]
Фундаментализм реализует оппозиционные установки массового сознания в требованиях создания справедливой власти, которая не должна иметь собственных корыстных интересов, отделенных от интересов народа. Олицетворением такой власти обычно становится харизматическая личность, наделяемая особыми свойствами и способностью к выражению общенародных интересов. Вместе с тем необходим и непреложный Закон, имеющий божественное происхождение и не подвластный человеческому произволу. [38]
На уровне чувств управление массовым сознанием сводится к работе с неподвижным и подвижным изображением, текстами и звуком. Запахи частично применяются в газетах и журналах и розничной торговле. [39]
В более развитой культурной среде массовое сознание черпает объекты таких культов из высокой религии выискивая в ней святых, мучеников и мудрецов, которые становятся советчиками, покровителями и защитниками живых. [40]
Более того, даже чисто содержательно массовое сознание, как оказалось, не выдерживает постоянных рассказов о гениальности и доброте Ленина, Сталина, Брежнева, создавая в ответ анекдоты, построенные на принципиальном отрицании этих качеств. Сегодня массовое сознание очищается, создавая анекдоты о новых русских, которые как персонаж заменили чукчу из анекдотов советского времени. [41]
Мнение общественное - это состояние массового сознания, заключающее в себе скрытое или явное отношение различных социальных общностей к проблемам, событиям и фактам действительности, затрагивающим их потребности и интересы. [42]
Указанные ориентации определяют и отношение массового сознания к таким важнейшим факторам как труд и богатство. В традиционных обществах имеет ценность конкретный труд, связанный с профессиональным мастерством и рассматриваемый как источник ( хотя и не единственный) приобретения и потребления материальных благ. Труд ради накопления и сбережения с целью развития материальных факторов производства осуждается не только потому, что это ведет к росту эксплуатации, но и потому, что усиливает тенденцию к изъятию растущей части общего достояния и создает для такого рода имущих слоев новый источник социальной обеспеченности, недоступный другим. [43]
Проблема реформирования массового общества и массового сознания упирается в нерешенность основных социальных проблем. Социальная работа в России пока еще характеризуется маргинальными чертами и не приобрела самостоятельного статуса. [44]
Мы полагаем, что понимание массового сознания как сознания обыденно-практического, где связь реального действия и мышления имеет непосредственный характер, является вполне адекватным и отчасти снимает некоторые методологические трудности, связанные с объяснением этого феномена. [45]