Cтраница 1
Сокровенное будет открыто; кого бояться. Малые птицы не забыты; исповедание и отвержение Иисуса. [1]
Относящийся к области глубоко личного, сокровенного; задушевный, близкий. Вопросы о смысле бытия, о смерти, о любви - вопросы строго личные, интимные, вопросы только для меня. Не подлежащий разглашению среди других, обычно скрываемый от других. Половой ( об отношениях между мужчиной и. Они находятся в интимной связи. [2]
Итак не бойтесь их: ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чти не было бы узнано. [3]
Вечерние песни ( 1884), Утренние песни ( 1883), Сокровенное ( 1890), Золотая ладья ( 1892) и др.; св. Джанаганамана стала гимном республики Индии. Романы Три поколения ( 1929), Четыре части ( 1934) рисуют жизнь бенг. [4]
Она - высший уровень человеческого опыта, самое лучшее из образований, самое сокровенное из знаний, доступных человеку. [5]
А вот Мастер за минуты может разговорить незнакомого человека так, что тот расскажет о самом сокровенном. [6]
Наверное, у каждого из нас есть излюбленное местечко, в котором приятно выпить чашечку кофе, затянуться сигаретой и, лениво потянувшись, помечтать о самом сокровенном. Бывает, придешь в такую маленькую кафешку, сядешь у окошка и расслабляешься. [7]
Останавливаясь на изложении первого способа, я укажу, что мною открыто удивительное совпадение между кривизной луча света в непрерывно изменяющейся среде и нашей брахистохронной кривой; я заметил еще и другие явления, относительно которых мне, впрочем, неизвестно, содержится ли в них что-нибудь сокровенное, что может оказаться полезным для диоптрики. [8]
Многие фразеологизмы обладают оценочностью, то есть выражают отношение к высказыванию. Например, святая святых-нечто сокровенное, заветное, дорогое; недоступное для других ( высокое, торжественное); первоначально от названия части Иерусалимского храма, куда мог входить только первосвященник; лебединая песня-последнее, обычно наиболее значительное произведение ( высокое, торжественное); от народного поверья, что лебедь поет раз в жизни-перед смертью. [9]
В книге представлены популярные тесты, касающиеся различных сторон жизни и деятельности людей, особенностей их характеров, способности к руководящей работе, предпринимательству. Знакомство с этими материалами, вопросы и ответы на самое главное, сокровенное помогут лучше познать себя и окружающих, определить свое истинное предназначение, свою сущность как человеческой личности, свое место среди людей - на работе, в обществе, семье. Тесты разработаны отечественными и зарубежными специалистами и были опубликованы в различных изданиях. [10]
Итак, слова, обозначая понятия, явления, предметы, выражая те или иные идеи, вместе с тем заключают в себе и то, что осталось от прошлых эпох. Они как бы концентрируют опыт былых поколений, донося до нас то самое ценное и сокровенное, чем жили наши предшественники и что они завещали будущим поколениям. [11]
Выделяют научное познание, о котором сказано выше, а также эмпирическое, художественное и сокровенное. [12]
В книгах Образование и нравственность, Современное общество и нравственность Л.Д. Кудрявцев обратил особое внимание на актуальный для нашей страны и для всего мира вопрос о нравственности общества. Эти философские книги мудрого человека и талантливого ученого заставили многих задуматься о самом важном и сокровенном - о нравственности своих поступков. [13]
Среди рисунков древнего художника встречаются абстрактные знаки - трапеции, лесенки, треугольники... Понять их назначение, значит понять то сокровенное, что скрыто в недрах веков, в глубине тысячелетий. [14]
В наши дни, когда беспокойный дух научного исследования стремится вникнуть буквально во все и вся, так что и религия вполне может стать предметом изучения, атмосфера идеологического конфликта и религиозного сомнения, как и в былые времена, способствует такому изучению. Но, как и в прошлом, подобное изучение встречает сильное противодействие как явное, так и подсознательное. Ведь священное в силу самого определения - это нечто самое сокровенное, самое высокочтимое, самое заветное для тех, кто видит в нем святыню. Объективное или научное исследование религиозной жизни представляется для многих лишь терминологическим противоречием, простым актом насилия со стороны ученого, вторгающегося в непонятную для него область. Другие проницательные критики находят научное исследование религии псевдонаучным занятием, не больше чем прикрытием того, что само представляет скорее форму религии ( пусть даже искаженную), чем науку. Оба эти возражения носят серьезный характер, и, хотя мы не имеем возможности рассмотреть их в настоящей главе с достаточной обстоятельностью, считаться с ними необходимо в качестве первейшего шага любой попытки понять религиозные явления. [15]