Cтраница 4
Грамотно спроектированная работа должна создавать внутреннюю мотивацию, ощущение личного вклада в выпускаемую продукцию. Человек - существо социальное, а значит чувство сопричастности способно вызвать в нем глубокое психологическое удовлетворение, оно так же позволяет осознать себя как личность. [46]
В этом находит свое выражение принцип целостности общества, толкуемый О. Контом как неразрывность всех составляющих его элементов, их взаимную сопричастность, благодаря которой изменения, происходящие в одной части общества, передаются всем остальным. Отправляясь от этого принципа, Конт и стремится втиснуть разные дисциплины, так или иначе исследующие различные фрагменты общества, в рамки социологии. И если та или иная из этих научных дисциплин доводит рассмотрение облюбованной ею стороны социальной жизни до ее изоляции от целостности этой жизни, она неизбежно утрачивает свой смысл, оказывается бесплодной и в теоретическом, и в практическом отношении. [47]
Эта форма организации часто используется в компаниях, занимающихся высокими технологиями, например Sony, Honda и ЗМ. В числе ее преимуществ следует назвать воспитание у членов бригады чувства сопричастности к общему делу, ощущение единства цели, возможность быстро принимать решения и устранять всевозможные бюрократические препоны. [48]
Жизнь в мире природы и общества рождает в людях сложную гамму чувств, переживаний. С мировоззрением сопряжены любознательность, удивление, чувства единства с природой, сопричастности человеческой истории, благоговения, восхищения, трепета и многие другие. Среди эмоций такого рода есть и окрашенные в мрачные тона: тревоги, напряжения, страха, отчаяния. К ним относятся чувство неуверенности, беспомощности, потерянности, бессилия, одиночества, печали, горя, душевного надрыва. [49]
На первое они поместили содержательность труда, сразу за которым следует чувство сопричастности со всем происходящим, которое работодатели поставили на последнее место. [50]
Различные религиозно-философские учения, следующие стратегии августинианства, как правило, уделяют большее внимание описанию рациональными средствами внутреннего религиозного опыта субъекта, подчеркивая его полярность различным формам научно-теоретического подхода к миру. В этом отношении показательны, например, католический экзистенциализм Марселя, подчеркивающего изначальную сопричастность человека божественной тайне бытия, или неопротестантское учение Тиллиха, воспроизводящее опыт финальной озабоченности личности перед ликом Абсолюта. Оба мыслителя избирают опыт веры как изначальный пункт собственных философских построений, ибо он, на их взгляд, способен придать осмысленность конечному человеческому существованию, насытить жажду бессмертия, надежду на которое питает в глубине души каждый. [51]