Cтраница 1
Сорокин живет в Берлине и Праге. В 1923 г. переезжает в США, работает профессором в университете Миннесоты, а в 1929 г. приглашен в Гарвардский университет. Парсонса ( впоследствии видных ученых), вместе с которыми он принмает активное участие по выводу социологии из дебрей эмпиризма, поставив ее на теоретическую философскую основу. [1]
Сорокин, американский социолог русского происхождения. [2]
Сорокин отмечает, что именно уровень логико-смыслового единства придает культуре социокультурную и логико-значимую индивидуальность, специфический стиль, свой облик, личностные особенности. [3]
Сорокин считает, что не существует абсолютно дезинтегрированных или интегрированных культурных систем. Все известные сейчас комбинации занимают свое место в шкале ( более низкое, среднее, более высокое) и могут быть теоретически ранжированы, начиная с простых пространственных скоплений и заканчивая логически интегрированными. Если пространственное соединение, так же как и частично внешняя унификация, присутствует почти во всех культурных комплексах, то этого нельзя сказать о функциональной и логической формах синтеза. [4]
Сорокин выделяет более конкретизированные факторы социальной стратификации. Это права и привилегии, обязанности и ответственность, социальное богатство и нужда, власть и влияние. Вебер, помимо названных, к числу факторов причисляет специфический стиль жизни, определенный тип образования и занятий, соблюдение обычаев и правил поведения, приверженность определенным ценностям и верованиям. [5]
Сорокин, комбинируя различные модальности, выделяет такие типы интеракций социальных систем, как организованно-антагонистическая система интеракции, основанная на принуждении. Противоположной выступает организованно-солидарная система интеракции, основанная на добровольном членстве. [6]
Сорокин Смена вех как социальный симптом. [7]
Сорокин считает его экономические функции, а точнее огосударствление. [8]
Сорокин будет скрываться в северодвинских лесах от жаждавших его крови сверхчеловеков, которые поставили себя по ту сторону права и морали. [9]
Сорокин явился одним из родоначальников современных концепций социальной стратификации и мобильности. [10]
Сорокин публикует свое культурно-конвергенциональное кредо-эссе Взаимная конвергенция Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу ( 1960), написанное в атмосфере довольно напряженных советско-американских отношений. Эссе начиналось со следующих слов: Западные лидеры уверяют нас, что будущее принадлежит капиталистическому ( свободное предпринимательство) типу общества и культуры. Наоборот, лидеры коммунистических наций уверенно ожидают победы коммунистов в ближайшее десятилетие. [11]
Сорокин выявляет, помимо перечисленных выше, потребности коллективного самосохранения ( семьи, религиозной секты, партии), потребность в жилище и одежде, половой рефлекс, инстинкт самовыражения и интерес к соревновательности, творческой работе, приобретению разнообразного опыта, потребность в свободе. [12]
Сорокин [53] эту мысль Дюркгейма. Жизнь австралийских племен обычно делится на два периода. В течение первого периода кланы рассеяны по обитаемой ими территории, отрезаны и изолированы друг от друга, их жизнь течет спокойно, без особого накала страстей, подчас даже скучно, в трудах и заботах - они заняты рыболовством, охотой, обеспечением всего необходимого для жизни. Второй период, наступающий обычно после окончания сезона дождей, резко отличается от первого. [13]
Сорокин и др.) обосновывается параллельная эволюция, где имеют место заимствования соревнующимися социальными системами друг у друга сильных сторон, сглаживания своих различий и поворота в русле развитого индустриального общества. Последнее, трансформируясь в общество-гибрид, превосходит по своим качествам обе соревнующиеся системы. [14]
Сорокин и др. Под их влиянием происходило пробуждение интереса к социологии в университетской среде - теоретиков-аналитиков в целом. [15]