Cтраница 1
Состояние сознания верующего, религия ( книжн. [1]
Психологический климат - это состояние группового сознания, проявляющееся в групповом настроении и мнениях, суждениях. Иногда под психологическим климатом понимают культуру взаимоотношений, сложившуюся в коллективе. Психологический климат зависит от состояния межличностных отношений и соотвественно проявляется через них. Влияя на совместную деятельность членов коллектива, психологический климат способствует либо повышению производительности труда, если он благоприятный, либо снижению, если он неблагоприятный. Понятно, что формирование благоприятного климата в бригаде становится центральной задачей психологической работы бригадира. [2]
Для бюрократической культуры именно это состояние раздвоенного, отчужденного, несчастного сознания 1 является наиболее характерным. [3]
Распознающая чувствительность мускулов, или те состояния сознания, которые возникают в нас при различных видах напряжения органов движения. [4]
Описанная картина указывает на интимную связь состояний сознания с нарушением памяти; однако она еще не позволяет судить о природе этой связи и не указывает на механизмы, лежащие в основе нарушений. [5]
Философия занимается не деньгами, а состоянием сознания Человечества. [6]
Подобные состояния, как и делирии и сумеречные состояния сознания, чаще развиваются у лиц среднего и пожилого возраста и протекают на фоне симпатотонии, в частности оли-гурии, повышения температуры. Как и делириозный синдром, состояния психомоторного возбуждения чаще кратковремен-иы и быстро проходят после отмены тофранила, что подтверждает их связь с назначением лечения. Однако иногда, особенно если лечение продолжается и после изменения психического состояния, они могут затягиваться и сохраняться в течение недель после запоздалой отмены препарата. [7]
Но следует обратить внимание, что эти сильные состояния общего сознания не могут усилиться таким образом без того, чтобы не усилились одновременно и некоторые более слабые состояния, нарушение которых ранее вызывало лишь чисто нравственные проступки; потому что последние являются лишь продолжением, лишь смягченной формой первых. Так, воровство и просто нечестность оскорбляют одно и то же альтруистическое чувство - уважение к чужой собственности. Но одно из этих действий оскорбляет данное чувство слабее, чем другое, а так как, с другой стороны, это чувство в среднем в сознаниях не достигает такой интенсивности, чтобы живо ощущалось и более легкое из этих оскорблений, то к последнему относятся терпимее. Вот почему нечестного только порицают, тогда как вора наказывают. [8]
Так, например, когда вы входите в состояние расширенного сознания, в которое некоторые из вас смогли войти на горе, вам являются ваши собственные ответы - происходит естественная интеграция. Мудрое существо на горе - это наша собственная внутренняя мудрость, знающая, как осуществить интеграцию. Ибо интеграция - естественный процесс, который происходит в нас постоянно. В течение всей нашей жизни мы совершенно естественно интегрируем различные наши конфликтующие части. Но когда какая-то наша часть по той или иной причине - например, в результате подавления - останавливается в своем росте, она как бы отпадает от целого и утрачивает способность к естественной, непроизвольной интеграции. В таком случае нам приходится с ней работать, обращаясь за советом к нашей внутренней мудрости. [9]
Таким образом, в затрате энергии мы имеем объективные состояния сознания, в пассивных же ощущениях - субъективные. [10]
Вопрос должен быть поставлен иначе: почему возникли это состояние сознания и готовность к действиям в условиях посттоталитарной и недоиндустриализи-рованной России. Причин здесь несколько, и далеко не все они связаны с ухудшением состояния среды. Одна из них - это ценность позитивного экологического знания, которое может служить опорой в мире фальсифицированных ценностей официального социализма и ценностного вакуума постперестройки. [11]
Итак, человек способен предвосхищать и все полнее испытывать состояние сознания постигнувшего Себя индивида. [12]
Почти чудовищно, как люди могли дойти до такого состояния сознания, что в мнении и воле большинства увидели источник и критерий правды и истины. [13]
Объектом изучения становилась все большая группа вопросов, характеризующих состояние сознания человека, его поведение и отношение к происходящим в обществе процессам, профессиональное, национальное и региональное их звучание. [14]
Юме, что этот последний, принимая ощущения за первоначальные, неразложимые состояния сознания, не вполне последователен по вопросу о том, воздействием ли объектов на человека или творческой силой ума следует объяснять происхождение ощущений. Юм не идет дальше ощущений. Цвета красный и синий, запах розы, это - простые восприятия... Так толкует Юма Геке ли. [15]