Cтраница 3
Всадники), и к философии софистов ( Облака), справедливо видя в том и другом симптомы кризиса афинской демократии. [31]
Иные ( в начале абзаца) - софисты. Их мнение верно в том смысле, что право изменчиво, неверно, что неизменно все природное; только причина природного изменения внутренняя, а не внешняя, как в случае с узаконенным. [32]
Менон - диалог Платона, направленный против софистов. Считается одним из ранних сочинений философа, в нем рассматривается понятие добродетели и только намечается мистическая теория воспоминаний. Русский перевод диалога см. в книге: Платон. [33]
Последнее, конечно, больше представлено у софистов ( Гор-гий, В 3; Фрасимах, В 1), особенно в риторич. [34]
Не только верования и законы городов, провозгласили софисты, но все вообще относительно, условно, недостоверно; нет ничего хорошего или худого, истинного или ложного по существу, а все только по условию или положению - ои cpwei /, a A A a Фестеи ( лбиояТ, и единственным руководством во всяком деле, за. Никто не мэжет ручаться безусловно за правду своих стремлений, за истинность своих мнений, но все без исключения одинаково ожидают успеха или торжества для своих стремлений и мнений. Вот, значит, единственное настоящее содержание жизни - искать практического успеха всеми нсзможными средствами, а так как эта цель для единичного человека достигается только при поддержке других, го главная задача - убедить других в том, что нужно для себя самого. [35]
Вторая позиция, по существу, воспроизводит тезис древнегреческого софиста Протагора о человеке как мере всех вещей. Но в качестве такой меры может быть взят человек какой-либо определенной эпохи, например человек сегодняшний, с характерными именно для представителя современной эпохи интересами, потребностями и целями, которые, однако, всегда исторически ограничены и отнюдь не раскрывают всего богатства потенций, заложенных в человеке. Нам не дано предугадать, какие именно свойства живых организмов будет воплощать и использовать человек завтрашнего дня. В этом смысле первая позиция более осмотрительна, хотя порой ее сторонники доходят до крайностей, считая недопустимым никакое вмешательство человека в биосферу. [36]
Вводит в драм, действие рассудочные - в духе софистов - интонации филос. [37]
Релятивизм в теории познания служил обоснованием и нравственного релятивизма: софисты показывали относительность, условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок. Подобно тому как человек есть мера всех вещей, всякое человеческое сообщество ( государство) есть мера справедливого и несправедливого. [38]
Конец I тома)) ( II том начинается с софистов. [39]
Софист - диалог Платона, в котором он критикует взгляды софистов и элеатов, развивает объективно-идеалистическое понимание диалектики и своз мистическое ученле об идеях. Русский перевод диалога см. в книге: Платон. [40]
Широко вводит в драм, действие рассудочные - в духе софистов - интонации филос. [41]
То, что впавший в такую ошибку делает по забвению, софист проделывает из доброй воли и сознательно. Сейчас он вам доказывал, что воля Божья совершенна, потому что абсолютно основана на нравственных принципах, которые совершенны; если же вы его, немного погодя, спросите, почему же он считает нравственные принципы совершенными и не существует ли нечто высшее, чем нравственные принципы. [42]
Платона Горгий и проповедовавший крайние и самые радикальные выводы из учения софистов. [43]
Иные считают нужным разоблачать уловки, а вместе с ними и софиста. На это можно сказать так: когда дело идет о софизме - лучше никогда не прибегать к этому средству или в самых редких очевидных случаях. Когда дело идет о других уловках - не о софизмах - то иногда наоборот: самое лучшее средство разоблачить уловку. Но и здесь есть много таких простых уловок ( не софизмов), на которые лучший и единственный разумный ответ - не поддаваться им. [44]
Софисты не составляли единой школы; наиболее характерной чертой, общей софистам, было их убеждение в относительности всех человеческих представлений, этических норм и оценок, выраженное Протагором в знаменитом положении: Человек есть мери всех вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют. [45]