Cтраница 3
Можно было бы, пожалуй, подумать, что если гласность вредна для наших добрых отношений, то наши добрые отношения должны быть вредны для гласности. Но эта софистика забывает, что ландтаг есть собрание представителей сословий, а но собрание представителей провинции. [31]
Для объективной диалектики в релятивном есть абсолютное. Для субъективизма и софистики релятивное только релятивно и исключает абсолютное. [32]
Под именем второй софистики известно лпт. [33]
В изображении, даваемом г-ном Шолигой, тайны спекулятивной конструкции раскроются перед нами с тем большей очевидностью, что он неоспоримо имеет двойное преимущество перед Гегелем. Во-первых, Гегель путем искусной софистики умеет изобразить тот процесс, при помощи которого философ, пользуясь чувственным созерцанием и представлением, переходит от одного предмета к другому, как процесс, совершаемый самой воображаемой рассудочной сущностью, самим абсолютным субъектом. А во-вторых, Гегель очень часто внутри спекулятивного изложения дает действительное изложение, захватывающее самый предмет. Это действительное развитие внутри спекулятивного развития понятий побуждает читателя принимать спекулятивное развитие за действительное, а действительное развитие за спекулятивное. [34]
В изображении, даваемом г-ном Шелигой, тайны спекулятивной конструкции раскроются перед нами с тем большей очевидностью, что он неоспоримо имеет двойное преимущество перед Гегелем. Во-первых, Гегель путем искусной софистики умеет изобразить тот процесс, при помощи которого философ, пользуясь чувственным созерцанием и представлением, переходит от одного предмета к другому, как процесс, совершаемый самой воображаемой рассудочной сущностью, самим абсолютным субъектом. А во-вторых, Гегель очень часто внутри спекулятивного изложения дает действительное изложение, захватывающее самый предмет. Это действительное развитие внутри спекулятивного развития понятий побуждает читателя принимать спекулятивное развитие за действительное, а действительное развитие за спекулятивное. [35]
Взгляд, который высказывает Шалтай-Болтай, известен под названием номинализма. Он восходит к софистике древней Греции и был довольно заметным явлением в средневековой философии. [36]
В области философии ревизионисты извращают осн. Материалистическая диалектика заменяется софистикой и эклектикой, проповедуется субъективизм. Наряду с этим ревизионисты принижают значение сознательной деятельности масс, роль субъективного фактора в истории, переходят на позиции вульгарного материализма, рассчитывая на стихийную трансформацию капитализма в социализм. [37]
МИУРА ВАЙЭН ( наст, имя - С и н, прозвище - Я с у а д а) ( 1723 - 89) - япов. Однако она была не свободна от схоластики и софистики. [38]
Несправедливо забывать, что эти категории в познании имеют свою область, где они должны сохранять значение. По как безразличные формы они могут быть орудиями ошибки и софистики, не истины. [39]
Всесторонняя, универсальная гибкость понятий, гибкость, доходящая до тождества противоположностей, - вот в чем суть. Эта гибкость, примененная субъектиино, - - эклектике и софистике. [40]
Только софист мог бы стирать разницу между империалистской и национальной войной на том основании, что одна может превратиться в другую. Диалектика не раз служила - ив истории греческой философии - мостиком к софистике. [41]
В этом и состоит - писал В. И. Ленин - теоретически, философски, подмена диалектики эклектицизмом и софистикой. [42]
Платона и его ученика Аристотеля. Атомистический материализм не пустил корней в Афинах вплоть до возникновения здесь школы Эпикура, и оппозиция против софистики развивалась на почве Афин в школе Платона - в Академии ( см. Академия платоновская) и в школе Аристотеля-в Ликее. [43]
В 1925 - 1927 годах - министр иностранных дел в королевском правительстве Бельгии, участвовал в заключении Локарнских соглашений ( 1925), направленных против СССР, активно боролся против создания единого антифашистского фронта коммунистов и социалистов. Автор ряда книг и брошюр, в которых, как указывал В. И. Ленин, мещанский эклектицизм выступает против марксизма, софистика против диалектики, филистерский реформизм против пролетарской революции ( Сочинения, 4 изд. [44]
Такое, на мой взгляд, чисто схоластическое представление очень напоминает тот абстракт, по которому ничего не существует кроме я, потому что все проходит чрез сознание. Полагать можно, что подобные представления, несмотря ни на какую диалектику ( здесь это слово употреблено в смысле софистика. С), удержаться не могут в умах сколько-либо здравых [ 9, стр. [45]