Cтраница 1
Утопический социализм) полагали, что достаточно на их примере доказать возможность коммунистических отношений между людьми, чтобы принципы коммунизма восторжествовали, а коммуны возникали бы одна за другой, охватывая все страны и континенты. Руководствуясь этим, утописты предприняли целую серию попыток создания коммун, главным образом в Северной Америке, где имелись наиболее подходящие условия: незанятые или дешевые земельные участки, отсутствие устоявшихся форм жизни, большое число переселенцев, склонных к нововведениям. Здесь были основаны общины Оуэна, фаланги Фурье, К. Они были организованы на принципах совместного труда, общности имущества и предметов потребления, недовольно быстро распались. Историческое значение экспериментальных коммун утопистов состоит в том, что была практически продемонстрирована возможность равенства между людьми не на небе, а на земле, получен первый опыт создания и руководства отношениями между людьми в трудовых коллективах коммунистического типа и, кроме того, обнаружена несостоятельность надежд на влияние нового образа жизни, демонстрируемого небольшими разрозненными группами. Это крушение утопий подчеркивало необходимость классовой борьбы за коммунизм, законы которой к середине XIX в. Коммунальное движение ( организация различных коммун), охватившее ныне некоторые слои молодежи и интеллигенции на Западе, столь же утопично, как и эксперименты социалистов прошлого, в) Парижская К. [1]
Утопический социализм), подвергшие критике существующие аграрные отношения и рисовавшие в своих сочинениях картины идеального общества с общественной собственностью на землю. [2]
Но утопический социализм был прав в всемирно-историческом смысле, ибо он был симптомом, выразителем, предвестником того класса, который, порождаемый капитализмом, вырос теперь, к началу XX века, в массовую силу, способную положить конец капитализму и неудержимо идущую к этому. [3]
Характеризуется утопический социализм революционеров ( 70 - х годов), смешиваемый с направлением Михайловского. [4]
В противовес утопическому социализму основоположники научного коммунизма доказали объективную неизбежность революционного преобразования капиталистического общества в коммунистическое. Они подчеркивали, что теоретические положения коммунистов ни в какой мере не основываются на идеях, принципах, выдуманных или открытых тем или другим обновителем мира, а представляют собой общее выражение действительных отношений классовой борьбы и реального исторического движения. [5]
Имеется в виду французский утопический социализм, получивший широкое распространение в начале XIX века и представлявший собой одно из главных идейных течений в тот период. [6]
Что касается представителей утопического социализма, то они видели антигуманистический характер капитализма, критиковали его пороки, но, не зная объективных законов истории, не могли вскрыть реальных путей и средств достижения справедливого об-ва. Его теоретическую основу составляют марксистско-ленинская философия и теория научного коммунизма, доказавшие, что необходимой предпосылкой для всестороннего и гармоничного развития всех людей, для подлинной свободы личности является освобождение трудящихся от социального угнетения, построение коммунизма. [7]
Один из основоположников утопического социализма Томас Мор писал, что всякий, кто скажет вслед за Платоном, что у друзей должно быть все общее, обязан ответить: Каким образом может получиться изобилие продуктов, если каждый будет уклоняться от работы, так как его не вынуждает к ней расчет на личную прибыль, а, с другой стороны, твердая надежда на чужой труд дает возможность лениться. Ответом на поставленный вопрос была концепция Шарля Фурье, которого К - Маркс называл одним из патриархов социализма. По его мнению, каждого можно увлечь трудом посредством возбуждения человеческих страстей, среди которых он особо выделял честолюбивое желание отличиться, быть впереди других, стремление к соперничеству. Именно это он считал той пружиной, которая приведет в действие весь хозяйственный механизм коммуны, поднимет всякую продукцию на наивысшую ступень по качеству и количеству. [8]
Заслугой великих представителей утопического социализма - Сен-Симона, Фурье, Оуэна - были резкая критика пороков и язв капитализма и гениальные догадки относительно будущего, коммунистического общества. [9]
Впервые с позиций утопического социализма эту проблему поставил Герцен. Ход рассуждений Герцена был таков: опыт 1848 года показал, что Западная Европа еще далека от социализма. Дорогу к нему закрывают насилие власть имущих, корыстолюбие собственников, слабость революционных сил. [10]
Что касается представителей утопического социализма, то они видели антигуманистический характер капитализма, критиковали его пороки, но, не зная объективных законов истории, не могли вскрыть реальных путей и средств достижения справедливого об-ва. Его теоретическую основу составляют марксистско-ленинская философия и теория научного коммунизма, доказавшие, что необходимой предпосылкой для всестороннего и гармоничного развития всех людей, для подлинной свободы личности является освобождение трудящихся от социального угнетения, построение коммунизма. [11]
Что касается представителей утопического социализма, то они видели антигуманистический характер капитализма, критиковали его пороки, но, ие зная объективных закожш истории, не могли вскрыть реальных путей и средств достижения справедливого об-ва. Его теоретическую основу составляют марксистско-ленинская философия и теория научного коммунизма, доказавшие, что необходимой предпосылкой для всестороннего и гармоничного развития всех людей, для подлинной свободы личности является освобождение трудящихся от социального угнетения, построение коммунизма. [12]
Следует отметить, что утопический социализм является определенной помесью масонства и христианства. [13]
Стоя на точке зрения утопического социализма, Чернышевский находил, что те планы, к осуществлению которых стремились его западные единомышленники, могли осуществиться при самых различных политических формах. И пока Чернышевский не уходил из ео области, он не обинуясь высказывал этот свой взгляд. В начале его литературной деятельности наша общественная жизнь как будто обещала дать некоторое, хотя бы только косвенное, подтверждение справедливости этого взгляда: у наших передовых людей явилась тогда надежда на то, что правительство возьмет на себя почин беспристрастного решения крестьянского вопроса. Это была несбыточная надежда, от которой Чернышевский отказался едва ли не ранее, чем кто-либо другой. [14]
Как видим, в рамках представлений утопического социализма уравнительное распределение, а точнее, уравнительное пользование, является основой идеального ( справедливого) общественного устройства. Опять-таки, здесь, может быть, и не в столь явном виде, присутствует вера в то, что Бог дал всем поровну, и потому при справедливом распределении ни у кого не будет ни излишка, ни недостатка. [15]