Cтраница 2
Люнинга и др., выпущенный истинными социалистами в Дармштадте в конце мая 1845 года. [16]
Люнинга и др., выпущенный истинными социалистами в Дармштадте в 1845 году. [17]
В совершенно противоположном направлении действовали довольно часто истинные социалисты, и понятно, что в тот момент, когда буржуазия стала опоясывать свои чресла, Маркс и Энгельс решили еще раз выступить против этого направления. С этой целью Марксом был написан ряд фельетонов в Deutsche-Briisseler-Zeitung против немецкого социализма в стихах и прозе, а также еще одна ненапечатанная статья. Она написана рукой Энгельса, но, быть может, представляет собой совместную работу Энгельса и Маркса. В фельетонах, как и в статье, сводятся главным образом литературно-эстетические счеты с истинным социализмом. Это была самая слабая или, если угодно, самая сильная его сторона. Выступая против художественных прегрешений истинного социализма, Маркс и Энгельс не всегда достаточно справедливо оценивали права искусства. Так, в рукописной статье подвергнуто несправедливо резкой критике великолепное Qa ira Фрейлиграта. [18]
Этот тезис разрабатывается по изображенному выше методу истинных социалистов и соединяется с той мистификацией природы, которая дана в прологе. [19]
Единство производства и потребления, имевшее у истинных социалистов первоначально тот смысл, что сама деятельность должна доставлять наслаждение ( у них, правда, это было чисто фантастическим представлением), толкуется господином Грюном дальше в том смысле, что потребление и производство, говоря экономически, должны покрывать друг друга ( стр. Поэтому он с важным видом упрекает Фурье в том, что тот-де хочет нарушить это единство перепроизводством. Господин Грюн забывает, что перепроизводство вызывает кризисы только благодаря своему влиянию на меновую стоимость продуктов, а между тем эта-то меновая стоимость исчезла не только у Фурье, но и в наилучшем из миров, построенном господином Грюном. [20]
Этот тезис разрабатывается по изображенному выше методу истинных социалистов и соединяется с той мистификацией природы, которая дана в прологе. [21]
Единство производства и потребления, имевшее у истинных социалистов первоначально тот смысл, что сама деятельность должна доставлять наслаждение ( у них, правда, это было чисто фантастическим представлением), толкуется господином Грю-ном дальше в том смысле, что потребление и производство, говоря экономически, должны покрывать друг друга ( стр. Поэтому он с важным видом упрекает Фурье в том, что тот-де хочет нарушить это единство перепроизводством. Господин Грюн забывает, что перепроизводство вызывает кризисы только благодаря своему влиянию на меновую стоимость продуктов, а между тем эта-то меновая стоимость исчезла не только у Фурье, но и в наилучшем из миров, построенном господином Грюном. [22]
Вообще этот упрек большевикам в близости к истинным социалистам стоит того, чтобы над ним посмеяться. [23]
Мистифицировав, таким образом, природу, наш истинный социалист мистифицирует затем человеческое сознание, превращая его в зеркало мистифицированной им природы. Само собой разумеется, что если подставить под природу проявление сознания, - мысленное выражение благочестивых пожеланий, касающихся человеческих отношений, - то сознание окажется только зеркалом, в котором природа созерцает самое себя. На основании того, что человек есть просто пассивное зеркало, в котором природа приходит к сознанию, доказывается теперь положение, что Человек должен и в своей сфере уничтожить раздвоенность, которой якобы не существует в природе, - как раньше это положение доказывалось на основании того, что человек есть просто тело природы. Присмотримся, однако, ближе к этому утверждению, в котором вся эта бессмыслица содержится в концентрированном виде. [24]
Вестфальский пароход) - ежемесячный журнал, издавался истинным социалистом О. [25]
В заключение вся противоположность между нашим автором и вообще немецкими истинными социалистами и идеологами, с одной стороны, и действительным движением других народов - с другой, резюмируется в следующем классическом положении. Немцы судят-де обо всем sub specie aeterni ( соответственно сущности Человека), иностранцы же смотрят на все практически, в соответствии с реально данными людьми и отношениями. Иностранцы мыслят и действуют для своего времени, немцы - для вечности. [26]
Мы охотно верим, что все общественные добродетели нашего истинного социалиста основываются на чувстве естественной человеческой связи и единства, хотя на этой естественной связи основываются и феодальные повинности, и рабство, и все формы общественного неравенства всех времен. Заметим мимоходом, что эта естественная человеческая связь есть ежедневно преобразуемый людьми исторический продукт, который всегда являлся вполне естественным, - сколь бесчеловечным и противоестественным ни казался бы он перед судом не только Человека, но и всякого последующего революционного поколения. [27]
С тех пор как были написаны приведенные выше характеристики истинных социалистов, прошло немало месяцев. В течение этого времени истинный социализм, до сих пор всплывавший лишь спорадически то тут, то там, стал пышно развиваться. [28]
Рейнский ежегодник по вопросам социальной реформы) - журнал, орган истинных социалистов; вышло всего два тома: первый в Дар-лингадте в августе 1845 г., второй - в Бель-Вю ( на немецко-швейцарской границе) в конце 1846 г.; Маркс и Энгельс использовали журнал для пропаганды коммунистических идей. [29]
Дроике ( Dronke), Эрнст ( 1822 - 1891) - немецкий публицист, вначале истинный социалист, затем член Союза коммунистов и один из редакторов Neue Rheinische Zeitung; после революции 1848 - 1849 гг. эмигрировал в Англию; впоследствии отошел от политической деятельности. [30]