Cтраница 2
По мнению самих американских социологов, символический интеракционизм стремится к описанию человеческих взаимодействий и общества с позиций приспособления и отказа от приспособления друг к другу игроков в игре. Поскольку игры имеют правила, символические интеракционисты предпочитают фокусировать внимание на том, как игроки в зависимости от хода взаимодействия создают, поддерживают и осознают правила игры. [16]
Основоположниками эмпирической социологии считаются американский социолог У. [17]
Важнейшей составляющей теоретической конструкции выдающегося американского социолога является выявление напряженности на всех уровнях социального действия, рассматриваемых самостоятельно. [18]
Массовая коммуникация, - пишет американский социолог В. [19]
Поппера были подхвачены и развиты американским социологом Робертом Нисбетом в целом ряде работ, среди которых прежде всего следует отметить книгу Социальное изменение и история. Нисбет выступает против девелопментализма ( developmen-talism) - концепций развития человеческого общества, которые одновременно представляют собой и концепции его прогресса. [20]
Осенью 1923 года по приглашению ряда американских социологов Сорокин навсегда перебирается в США. [21]
Эта теория наиболее обоснована в работах американского социолога Дж. [22]
В середине двадцатых годов прошлого столетия американскими социологами так называемой чикагской школы, изучавшими строение городов, была предложена теория о существовании в городе социальных концентрических зон. Позже, в тридцатые годы было доказано, что в городах существует не только концентрическое, но и секторальное социальное деление. К пятидесятым годам социологи обнаружили в городе множество центров ( финансовых, торговых, университетских и т.п.), которые являются его мини-центрами ( ячейками), а уже в наше время показано, что расовые, этнические, высокопрофессиональные группы живут в городе по принципу ячеек, технический персонал и рабочие селятся по секторальному принципу, а элита живет анклавами. [23]
К группе наиболее активных последователей фрейдизма принадлежат американский социолог Ч.Х. Кули ( 1864 - 1929), занимавшийся изучением малых групп, американский социолог, социальный психолог Дж. [24]
Франклин Гиддингс ( 1855 - 1931) - американский социолог, основатель первой в США кафедры социологии ( 1894) в Колумбийском университете, подобно Уорду, также ориентировался на создание всеохватывающей социологической системы, исходя из психологических оснований. [25]
Применяя теорию социального действия к общественным изменениям, американский социолог Беккер ( 1899 - 1960) сделал важный вывод о взаимосвязи личности с социальной структурой общества. При этом он описывает сконструированные им типы священного ( религиозного) и светского общества, а также типы личностей, порожденные этими обществами. [26]
Интересный пример приводит в своей книге Мастера тайного внушения американский социолог В. Неработающие хозяйки плохо покупали посудомоечные машины, кухонные комбайны и другую бытовую технику, облегчающую их труд. [27]
Парк Роберт Эрза ( 1864 - 1944) - американский социолог, основатель Чикагской школы. Для Парка характерен натуралистический подход к социологии, сказавшийся в заимствовании им понятий психологии, биологии и экологии для изучения общественной жизни. [28]
Смолл Альбион Вудбери ( 1854 - 1906) - американский социолог, один из зачинателей социологии в США. [29]
Кули Чарльз Хортон ( 1864 - 1929) - американский социолог, социальный психолог, автор теории зеркального Я, один из основоположников теории малых групп. Кули ввел различение первичных групп ( ему принадлежит и сам термин) и вторичных общественных институтов. Первичные группы ( семья, соседство, детские группы, местные общины) являются, по Кули, основными общественными ячейками и характеризуются интимными, личностными связями, непосредственным общением, устойчивостью и малочисленностью. Здесь происходят социализация, формирование личности, усваивающей в ходе взаимодействия основные общественные ценности и нормы, способы деятельности. Правильно отмечая некоторые существенные черты социализации и формирования самосознания личности, Кули вместе с тем неправомерно сводил их к непосредственному взаимодействию индивидов. [30]