Cтраница 1
Социология религии своим возникновением во многом обязана тем процессам в европейском обществе, начало которым положила в XVII-XVIII вв. Просвещения и антифеодальных, буржуазных революций; пробуждается интерес к вопросу о социальной обусловленности религии и ее роли в обществе. [1]
Социология религии - отдельная и самостоятельная, хорошо развитая ветвь социологии, в рамках которой работали многие крупные ученые. [2]
Социология религии является составной частью науки об обществе - социологии. Социология как самостоятельная наука формируется, начиная с середины XIX века, в течении длительного времени. [3]
Социология религии изучает общественную детерминированность религии, общественные закономерности ее возникновения, развития и функционирования, ее элементы и структуру, место, функции и роль в общественной системе, влияние религии на другие элементы этой системы и специфику обратного воздействия данной общественной системы на религию. [4]
Социология религии - эмпирическая наука, основывающаяся на фактах, т.е. тех моментах социальной действительности, которые можно увидеть, строго зафиксировать и научно описать. Для социолога религия - совокупность поведенческих актов индивидов и групп, вербальных действий людей и продуктов их деятельности ( материальной и духовной), т.е. то, что делают, что высказывают и думают люди, их мнения, и то, что ими сделано, достигнуто, реализовано в этой их деятельности. [5]
Социология религии уделяет в этой связи большое внимание роли харизматических лидеров. [6]
Социология религии лежит на стыке двух областей знания: она является частью социологии и в то же время - одной из религиеведческих наук, таких как история религии или психология религии. В силу специфики своего предмета она лежит в той пограничной области, где соприкасаются эмпирическая наука, философия и теология. Таким образом, чтобы представить социологию религии как научную дисциплину, необходимо рассмотреть ее в контексте социологического знания и в контексте других наук о религии, а в более широком плане - определить соотношение социологии и теологии. Наконец, следует учитывать общественную значимость и остроту проблематики, касающейся религии, начиная уже с вопроса о том, можно ли делать религию предметом научного изучения, не является ли социологический анализ религии грубым вторжением в запретную для него область сокровенного. В этой связи имеет существенное значение представление о том, как возникла и развивалась социология религии, как она связана с основными направлениями общественного развития последних двух столетий и каковы ее социально-культурные импликации. [7]
Поэтому социология религии исследует весь диапазон отношения людей к религии: от религиозности ( разных форм и интенсивности) - через колебания в вере, неопределенность отношения к религии, индифферентность - до нерелигиозности, атеизма. [8]
В социологии религии сложились и существуют сегодня несколько более или менее равноценных и взаимодополняющих друг друга направлений. В основе каждого из них лежит то или иное общее представление о характере социологической реальности и исходном принципе ее объяснения. Развитие социологии религии идет в общем русле смены парадигм в социологической мысли XIX-XX вв. [9]
В социологии религии наиболее исследована организация христианской религии, церковь, наиболее близкий объект исследования, а главное - она представляет особый случай и по той роли, которую церковь играла в качестве фактора социального развития. [10]
Перспективы социологии религии в стране, по крайней мере ближайшие, неутешительны. Нет кадров, и они не готовятся. Крайне скудна литература, появившиеся в последние годы немногочисленные публикации [11, 12, 21, 36, 38] существенно этой ситуации не изменяют. [11]
Что означает социология религии. [12]
Что касается социологии религии, то как научная дисциплина свои первые шаги она сделала в середине XIX века. Контом ( 1798 - 1857) была четко выражена мысль, что религия, представляющая собой неотъемлемую часть человеческого общества в период его возникновения, постепенно вытесняется и преодолевается научными знаниями. [13]
Дальнейшее развитие социологии религии диктуется научным интересом к тому, что происходит с религией и как меняется ее воздействие на общество в контексте тех кардинальных сдвигов, которые происходят на пороге XXI века. Каким потенциалом обновления обладает сегодня религия. Способна ли она сыграть в культурно-исторических переменах на пути к постиндустриальному обществу роль, сопоставимую с той, которую сыграли мировые религии в рождении из великих культур древности современного мира, или протестантизм в становлении научно-технической цивилизации Запада. Очевидно не только научное, но и более широкое, общественное значение этой проблематики. [14]
За пределами социологии религии лежат также определения, в основу которых положено понятие религиозного опыта. Этот опыт может рассматриваться в контексте теологии ( например, у Фр. Шлейермахера религия - это переживание человеком единства с Целым и Вечным, которое основывается на чувстве зависимости человека или в контексте психологии религии, например - у У. [15]