Cтраница 2
К концу XIX века в российской социологии усиливается критика натуралистических и позитивистских моделей, жесткого редукционизма, не позволяющих выявить специфику социального. На передний план выходит антипозитивистская ориентация, лидером которой становится неокантианство. Весьма близко к неокантианству, а частично и опираясь на него, начинается обоснование социологических идей в рамках русской религиозной философии. Выдвигается лозунг восстановления идеализма. [16]
Сорокин внимательно следил за состоянием российской социологии, радовался ее возрождению в начале 60 - х годов, планировал написать об этом книгу. [17]
Естественно, что и методологическая рефлексия в российской социологии, развиваясь в контексте противоречивой социальной и исследовательской ситуации, находится в переходном состоянии, характеризуется неустойчивостью, неопределенностью, противоречивостью. [18]
В любом случае, как бы ни развивалась далее российская социология культуры, ее научно-скептическая ( а подчас и ироническая) позиция в отношении всех остальных отраслей социального знания будет провоцировать те же парадиг-мальные изменения в отечественной социологии, которые происходят сейчас в мировой социологической мысли. Социология культуры способна выступить в роли стимулятора в процессе формирования национальной российской социологической школы. [19]
Здесь, во-первых, необходимо отметить традиционное для российской социологии широкое обращение к социальной статистике. В Коммунистической академии в 1925 г. было образовано Общество статистиков-марксистов и стал выпускаться журнал Статистика труда. Особо необходимо отметить использование различных статистических методов. [20]
Эта книга не дает полного представления о состоянии российской социологии и ее прошлом. Некоторые исследовательские направления, которые были представлены в секциях Советской социологической ассоциации 70 - 80 - х гг., в данной работе не рассматриваются. [21]
В современной историографии общественной мысли утверждается взгляд на российскую социологию как науку, противостоявшую официальной марксистской идеологии и политическому режиму. Это справедливо в той степени, в какой противостоят наука и идеология. В данном случае речь идет о том, что социология была чужеродным элементом в корпусе советского марксизма. Самым радикальным выражением такого подхода является свидетельство, что социология в СССР была до определенного времени запрещенной, репрессированной наукой, примерно такой же, как генетика и кибернетика, и даже само слово социология нельзя было произносить громко. [22]
Исследования в рамках парадигм натурализма и психологизма представлены в российской социологии творчеством ряда выдающихся ученых. Идеи географического направления получили наиболее заметное выражение в трудах ученого-географа и социолога Льва Ильича Мечникова. [23]
С середины 70 - х гг. резко возросло число публикаций по истории российской социологии в журнале Социологические исследования, а в последние годы в новых изданиях: Социологический журнал, Рубеж и др. Только за период с 1978 по 1994 гг. Социологические исследования опубликовали свыше 30 статей об отечественных социологах и около 40 их оригинальных работ. [24]
Однако прежде чем перейти к ее описанию, необходимо определить место экономического материализма в развитии российской социологии. Хотя данное направление стояло несколько особняком и в полной мере не укладывается в предложенную схему, взаимодействие с ним определило ряд тенденций в развитии научной социологии на русской почве. [25]
Закономерно, что стремление найти формулу прогресса и обосновать пути ее практической реализации поставило в центр российской социологии проблемы социального поведения, социальной мотивации и социальной структуры. Более того, психологическое направление выступило ведущим в социологии России, во многом определив ее своеобразие и вклад в мировую социологию. [26]
Лишь в последние несколько лет произошел коренной перелом: переиздаются и переводятся работы западных социологов, появились труды по истории западной и российской социологии. В учебных программах по социологии значительное место отводится истории дисциплины. [27]
Построим сводную таблицу, где в левом столбце отразим существовавшие в советский период отрасли социологии, а в правой - появившиеся в российской социологии. [28]
Для нас принципиально важно в духе собственно культурного анализа осветить специфичность отечественного стиля социологического теоретизирования и попытаться обозначить проблему зарождающейся сегодня концептуально новой российской социологии культуры. Это комплексная проблема зависимости социологии культуры от теории и философии культуры, от цивилизационной ломки мировых культурных практик и, более специфично, от процесса интеллектуального самопознания российской культуры последней четверти века. [29]
С этих позиций и была подвергнута критике В. М. Хвостовым за односторонность своих подходов предшествующая социологическая мысль: марксизм - за выпячивание экономического фактора, субъективная же школа российской социологии, предложившая первую редакцию теории факторов, - за недоучет факторов объективных. [30]