Cтраница 3
В противоположность такому индивидуализирующему и конкретному подходу истории общая социология фиксирует и исследует общие свойства определенного вида социальных явлений. [31]
Конечно, целостное рассмотрение этих концепций - сфера общей социологии, но ее существенным компонентом стал анализ нормативно-ценностных и символических средств регуляции социальной жизнедеятельности, т.е. того, что относится к сфере социологии культуры. Как мы увидим в дальнейшем, существенные стороны концепций Парсон-са и Мертона встроены в общую теорию социологии культуры. Однако важно видеть, в каком направлении происходило совершенствование и усложнение функционального анализа. [32]
Определение предметов отдельных наук ( в том числе общей социологии) требует выделения ряда фактов, отличных от тех, которые изучаются другими науками. Точно так же необходимо, чтобы между этими фактами установилась такая связь, когда одни из них можно было бы объяснить при помощи других, не прибегая к фактам иного вида. Как известно, человеческое общество с его закономерными проявлениями выступает предметом многих общественных наук. И поэтому определить предмет изучения общей социологии необходимо таким образом, чтобы он не был в то же время предметом какой-либо другой общественной науки. [33]
Во-первых, мы исходим из существующих дефиниций предмета общей социологии, стараясь использовать те их элементы, которые указывают на специфичность и предметную определенность общей социологии. Большинство же социологов и других теоретиков, занимавшихся определением предмета общей социологии, так или иначе подчеркивают, что общая социология как наука должна изучать общество как целостность общественных отношений. В этом смысле и отмечают, что предметом ее изучения должно выступать общество как общая категория, которая обнаруживает себя в самых различных проявлениях социальной жизни людей. Общая социология должна раскрыть внутренние связи и закономерности, которые эту жизнь определяют и придают ей характерную структуру. [34]
С точки зрения представителей данного теоретического направления, предмет общей социологии может быть определен в том случае, если отвлечь социологию от содержания общественных явлений и нацелить на изучение их форм, поскольку содержание и форму можно разделить. Общая социология должна изучать лишь формы общественной жизни, а их содержание должны изучать специальные общественные науки. И именно потому, что сторонники этого социологического направления подчеркивали необходимость для социологии изучать не содержание общественных явлений, но их ф о р м у, можно сказать, что данное направление представляет собой в определенном смысле реакцию на те социологические теории, которые стремились так или иначе объяснить содержание лишь конкретных общественных явлений. [35]
Автор ожидает, что публикация настоящего, третьего издания учебника Общая социология на русском языке будет способствовать воплощению общественного определения совершенствовать социологическое образование и дальнейшему утверждению социологии как науки в Российской Федерации. [36]
Вторая предпосылка - система социологических категорий, разработанных в рамках общей социологии, - касается теоретической социологии, главная задача социального познания усматривалась в открытии и формулировании универсальных, независимых от места и времени закономерностей поведения человека в социальной организации. [37]
Такое понимание сделало экологические проблемы предметом многих наук, но от общей социологии ожидали и ожидают теоретического осмысления отношений между обществом и природой в контексте проблем, которые возникают в условиях экологического кризиса. А именно: часто указывают на необходимость того, чтобы социология дала более современное осмысленное понимание отношения общества и природы, которое полнее учитывало взаимную обусловленность их развития, способствовала тому, чтобы подчинение экосистемы законам социально-экономической системы не лишило человека свободы и возможности самоутверждения и обеспечила подчинение общественных учреждений подлинным человеческим нуждам. [38]
Попробуем разобраться в анализируемой проблеме более глубоко и убедимся, что отказ от общей социологии и теории является в высшей степени иллюзорным, так как любое социологическое исследование предполагает определенные общетеоретические принципы и взгляды на природу социокультурной жизни общества и общественных отношений, которые детерминируются социально-философскими, этическими и научными представлениями субъекта познания. Обладая определенной системой мировоззрения, знаний и опыта ученый пытается подтвердить или опровергнуть свои предположения относительно предмета познания. Именно на этих выводах строятся затем новые теории, т.е. научные взгляды на проблему. Отсюда следует многообразие научных концепций обшей социологии, которая включает в себя систему основных понятий, отражающих реальный человеческий мир. Все эти концепции могут служить методологическими основаниями при проведении нами эмпирических исследований. Это обусловлено тем, что именно понятия выступают основанием разработки эмпирических индикаторов в социологическом инструментарии. Следовательно, от точности теоретической модели, отражающей реальность, зависит качество получаемых социологических данных. [39]
Во-вторых, не вдаваясь в критический разбор изложенных других точек зрения на предмет общей социологии, мы вынуждены признать, что дать точное определение предмета этой науки в одной дефиниции трудно. Напротив, дефиницией предмета общей социологии нужно отхватить лишь существенные элементы, которые отличают ее от прочих наук, а затем точнее определить сферы общественной жизни, которые она изучает. [40]
Между тем возникает вопрос: могут ли и должны ли глобальные проблемы современного общества быть предметом общей социологии, в особенности те из них, которые возникают из отношения общества к природе. Ибо нарушение экологического равновесия, начавшееся с индустриализации, с начала 50 - х годов XX в. [41]
Завершив анализ социальных институтов и общностей как систем социальных взаимодействий, переходим к следующему важнейшему разделу общей социологии - исследованию смыслообра-зующего элемента социальных взаимодействий, тех правил игры, содержания норм, критериев, которыми руководствуются люди во взаимоотношениях друг с другом. [42]
В этом отношении представляет интерес точка зрения, в соответствии с которой го, что называют общей социологией, в строгом смысле не является научной дисциплиной, а представляет собой размышление о генеральных проблемах, единых для всех частно-социологических теорий. [43]
Поскольку специальные отрасли социологии должны были быть науками, изучающими отдельные области общественной жизни средствами и методами общей социологии, то считалось, что в их формировании в системе общественных наук, основанных на принципах исторического материализ-м а, нет необходимости. Ибо исторический материализм дает отдельным общественным наукам теоретическую основу и общую методологическую ориентацию для научного исследования их предметов, которые изучаются ими как целостные общественные явления в их общей связи со всей социальной действительностью. И поэтому, подчеркивали сторонники этой точки зрения, нет никакой необходимости в том, чтобы, например, наряду с политической экономии в системе, основанных на принципах марксизма общественных наук, существовала еще и некоторая специальная социологическая наука - социология экономики. [44]
Не вдаваясь в изложение существующих на этот счет точек зрения, полагаем, что выяснение отношения между общей социологией и прочими общественными науками нужно начинать с определения их предметов, ибо отношение это определяется тем, как соотносятся предметы этих наук. Общая социология, как подчеркивалось, изучает общество в его тотальности. Прочие общественные науки изучают отдельные общественные явления или типы человеческого общества, состоящие из особых социальных явлений и процессов, причем каждое такое явление или процесс может быть предметом некоторой специальной общественной науки. Однако существует общая связь всех форм общественной жизни, так что в социальной действительности общественные явления почти всегда представляют собой сплетение множества отдельных общественных явлений. Вычленить же отдельные социальные явления или группы явлений из целостности, к которой они принадлежат, а также из общества как совокупности всех общественных явлений нельзя, и возможность более полного изучения этих явлений или их групп при подобном вычленении иллюзорна. [45]