Cтраница 3
По-видимому, построения этого типа представляют собой некоторую формализацию семантических утверждений о действительности, содержащихся в теории Витгенштейна. [31]
Дихотомия субъекта и объекта - близкая родственница дихотомии символа и объекта, которая была глубоко изучена Людвигом Витгенштейном в начале этого столетия. Квайн и другие подробно описали отношение между знаками и тем, что они обозначают. [32]
Венском кружке Шлика, Карнапа, Нейрата и др., в Берлинском кружке Рейхенбаха, Мизеса и др., в ранних работах Витгенштейна и статьях наиболее близкого к Венскому кружку Аидукевича-представителя львоеско-варшаеской школы, а отчасти в сочинениях Рассела. Неопозитивизм - наиболее типичная форма скептицизма и агностицизма в И. [33]
Представим себе, однако, что мы все же решились совершенно сознательно ограничить свой лингвистический арсенал сферой ясных мыслей, поскольку в нее, согласно Витгенштейну, все-таки укладываются - не много, не мало - все факты естественных наук. [34]
Но со всеми этими несообразностями можно было бы в конце концов примириться, если бы не обстоятельство, имеющее уже самое прямое отношение к обсуждаемому ниже предмету и поистине удивительное: Язык Людвига Витгенштейна 12 претендует. И это обстоятельство уже окончательно вынуждает нас расстаться не только с имеющей столь прозрачную онтологическую интерпретацию лингвистической концепцией Трактата, питаемой, по-видимому 13, идеями кантовского априоризма и монадологии Лейбница 14, но и вообще с любыми претензиями на чисто формальное рассмотрение занимающей нас проблематики. [35]
Возможный ответ Скорее всего, разница между программами ИИ и людьми будет больше, чем разница между большинством людей Почти невозможно вообразить, что тело1, в котором будет расположена такая программа, не окажет на нее сильнейшего влияния Так что, если только она не будет расположена в превосходной имитации человеческого тела, - а это вовсе не обязательно - у нее, скорее всего, будут совершенно иные понятия о том, что важно, интересно и так далее Витгенштейн однажды сделал следующее забавное замечание Если бы лев заговорил, мы бы его не поняли Эта мысль напоминает мне о картине Руссо, где в залитой лунным светом пустыне изображены мирный лев и спящая цыганка Но откуда Витгенштейн это знает. [36]
Возможный ответ Скорее всего, разница между программами ИИ и людьми будет больше, чем разница между большинством людей Почти невозможно вообразить, что тело1, в котором будет расположена такая программа, не окажет на нее сильнейшего влияния Так что, если только она не будет расположена в превосходной имитации человеческого тела, - а это вовсе не обязательно - у нее, скорее всего, будут совершенно иные понятия о том, что важно, интересно и так далее Витгенштейн однажды сделал следующее забавное замечание Если бы лев заговорил, мы бы его не поняли Эта мысль напоминает мне о картине Руссо, где в залитой лунным светом пустыне изображены мирный лев и спящая цыганка Но откуда Витгенштейн это знает. [37]
В отличие от экзистенциалистов, к-рыо стремятся очеловечить абстракции, придать им эмоц. Витгенштейна, объекты, образующие мир, просты, неизменны, изменяется лишь их конфигурация. [38]
Витгенштейна, невысказанное - кардинальная философская проблема, поскольку именно невысказанное формирует фон, придающий смысл сказанному. Витгенштейн развивает в своих известных работах Об уверенности и Заметки об основаниях математики, в которых утверждает, что знание не может быть передано другим людям непосредственно. [39]
При этом переводимые выражения должны были оставаться синонимичными. Витгенштейна, отказавшегося с кон. [40]
Витгенштейна помогла остаткам французских войск переправиться через Березину и избежать плена. [41]
Витгенштейну, утверждая, что такое знание приобретается только в практических действиях и в значительной мере представляет собой жизненно-практический опыт, а также знание о своем теле, его пространственной и временной ориентации, двигательных возможностях, выступающее своего рода парадигмой неявного знания, поскольку во всех наших делах с миром вокруг нас мы используем наше тело как инструмент ( там же, с. В результате применения этого инструмента формируется личностно-индивидуальный комплекс неявного знания, а затем, на его основе, формируется и научно-теоретическое знание. Пояани, Л. А. Микешина отмечает, что с учетом концепции неявного знания проблема референции, достаточно хорошо разработанная в философии науки двадцатого столетия, может быть интерпретирована как триада неявного знания, когда личность А может сделать слово В обозначением объекта С, то есть осуществить вспомогательную операцию-интеграцию слова и его референта ( Микешина Л. А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. [42]
Все универсальные высказывания, формулирующие законы природы, согласно В. Поэтому Витгенштейн считал, что законы должны быть исключены из языка пауки, а австр. Шлик допускал их только как формальные правила, не имеющие познавательного содержания. Многие высказывания естественных наук, содержащие теоретические понятия, напр, понятие поля в физике, не сводимы к высказываниям о наблюдениях и также выпадают из языка науки. Данные личного опыта становятся абсолютной основой, на к-рой строится язык науки. [43]
В главе IV в известном смысле развивается гипотеза Сепира - Уорфа. Перефразируя Витгенштейна, можно сказать, что мое умение кодировать определяет формирование моего субъективного мира. Очень важно, что развитие наук о мозге идет наравне со второй технической революцией. [44]
Венском кружке, и в учениях об атомарном строении языка, несостоятельность его была достаточно быстро обнаружена даже в рамках бурж. Расселл и Витгенштейн в 30 - е гг. отказались от пего. [45]