Cтраница 2
Религиозность и монархизм, сохранявшиеся в его понимании, и в атеистических и в республиканских облачениях, Герцен считал тягчайшими оковами человеческого сознания. В освобождении духовного мира человека от незримых уз окружающей среды, в способности личности наперекор всему идти своей дорогой, видя, что дорога других идет не туда, Герцен усматривал единственный залог развития свободной жизни в обществе. [16]
Оно представляет собой такую функцию человеческого мозга, сущность которой заключается в адекватном, обобщенном, целенаправленном и осуществляющемся в речевой ( или вообще в символической) форме активном отражении и конструктив но-творческой переделке внешнего мира, в связывании вновь поступающих впечатлений с прежним опытом, в выделении человеком себя из окружающей среды и противопоставлении себя ей как субъекта объекту. Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, в обеспечении целеполагающей деятельности - в предварительном мысленном построении разумно мотивированных действий и предусмотрений их личных и социальных последствий, в способности личности отдавать себе отчет как в том, что происходит в окружающем материальном мире, так и в своем собственном мире духовном. Таким образом, сознание - не просто образ, а идеальная ( психическая) форма деятельности, ориентированная на отражение и преобразование действительности. [17]
В процессе развития общественного производства возникают новые социально обусловленные потребности людей. Необходимость их удовлетворения вызывает к жизни ту или иную форму социальной деятельности, которая, в свою очередь, предполагает наличие у субъекта определенных потенций ( способностей), необходимых и достаточных для реализации данной деятельности. Таким образом, способности личности, их возникновение и развитие становятся прерогативой самого общественного производства, что обусловливает их генетическое единство и диалектическую взаимосвязь. Очевидно, что возникновение коммуникативных способностей так же подчинено и детерминировано объективно-историческим процессом развития коммуникативной потребности и коммуникативной деятельности. [18]
Процесс психолого-управленческого консультирования предполагает выяснение трех основных вопросов: как вырабатывать методики такого консультирования. В чем проявляются способности личности руководителя как результат эффективного консультирования. [19]
Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность - это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения на процесс формирования личности. В своем анализе мы, конечно, должны учитывать как биологические особенности личности, так и ее социальный опыт. Вместе с тем практика показывает, что социальные факторы формирования личности более весомы. Представляется удовлетворительным определение личности, данное В. В соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального и культурного опыта. [20]
Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность - это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения на процесс формирования личности. [21]
Интенсификация учебно-творческой деятельности ставит сегодня качественно новые задачи перед системой высшего образования. Необходимо, чтобы теория и практика обучения, взаимопроникая друг в друга, способствовали дальнейшему развитию, корректировке и совершенствованию профессионально-личностных качеств будущих специалистов. Такой процесс подготовки студентов возможен только при переходе от экстенсивных методик к интенсивным методам обучения. Мы всегда стремились активизировать учебный процесс, но переход на рельсы интенсификации всех видов учебной деятельности дает качественные изменения обучения за счет максимального использования резервных возможностей личности, стимулирующих рост ее мировоззренческих качеств, ее интеллектуально-логических и интеллектуально-эвристических способностей, нравственных и эстетических свойств, а также способности личности к самоуправлению. [22]
Коммунистическое общество обеспечивает социальное равенство всех своих членов, а потому создает равные возможности не только для формирования, но и для наиболее целесообразного, в интересах общества и личности, применения и использования их способностей. Коммунизм, писал Энгельс, позволяет всем членам общества как можно более всесторонне развивать, поддерживать и проявлять свои способности ( Я. При этом глубокие изменения претерпят и сами способно-сти, которые станут чрезвычайно разнообразными и совершенными. Полностью автоматизированный труд станет творческим, увлекательным, не обременительным физически. Более совершенными станут способности личности как гражданина, общественного деятеля. [23]