Cтраница 2
При внедрении принципа оптимизации применяются не какие-то дополнительные, а минимально необходимые действия. Ведь процесс обучения никогда не станет эффективным, если учитель не будет хорошо знать своих учеников, если он не научится комплексно планировать задачи образования, воспитания и развития школьников, выделять главное, существенное в содержании урока, выбирать наиболее рациональные сочетания методов, средств и форм обучения. Дидактика обобщила все эти способы деятельности учителей в определенную методическую систему, которая в своей совокупности и обеспечивает оптимизацию обучения. Вместе с тем анализ реальной практики работы показывает, что еще далеко не все учителя умеют применять в единстве названные способы оптимизации обучения. [16]
Он требовал шире развернуть атеистическую пропаганду в массах, используя самые разнообразные формы и способы научно-просветительной деятельности, и, опираясь на достижения современной науки, раскрывать корн:; религии, прививать массам научное, материалистическое мировоззрение. Ленин подчеркивал, что атеистическую работу надо вести систематически и энергично, но только идейным оружием, строго соблюдая свободу совести, не оскорбляя чувств верующих и терпеливо разъясняя им несостоятельность религии. [17]
Далее идет разработка плана, установок, моделей, схем предстоящих действий. Затем человек приступает к воплощению появившейся готовности в предметных действиях, применяет определенные средства и способы деятельности, сравнивает ход выполняемой работы и - промежуточные результаты ее с намеченной целью, вносит коррективы. Причем анализ ситуации, решение, развитие замысла, эмоций, проявление и изменение готовности определяются прежде всего доминирующим мотивом, который обеспечивает необходимую длительность и направленность активности. В создании, сохранении и восстановлении состояния готовности решающую роль играет то, что она связана с различными сторонами личности. Вне реально существующих связей с другими характеристиками психической деятельности состояние готовности теряет свое содержание. [18]
Внешнее проявление процесса обучения - информационные процессы, которыми обеспечен коммуникативный аспект системы педагог - учащийся. Внутренней сущностью обучения являются информационные процессы, протекающие в голове ученика под влиянием объективно существующего или искусственно созданного окружения и ведущие ученика к накоплению некоторой информации, позволяющей ему целесообразно оперировать ею в определенных условиях. Целями обучения, в связи со сказанным, можно назвать заданные и описанные наперед условия и способы деятельности в будущем. [19]
Познание, мышление, осознание мира тоже является необходимой стороной деятельности, однако такой, к-рая сама по себе не изменяет объекта. Процесс практического преобразования природы и общества объективен по своим законам, ходу и результатам. Каждое новое поколение людей не может действовать по произволу, ибо оно всегда застает готовые формы и способы деятельности, к-рые люди осваивают, делают своим достоянием. Такая преемственность составляет основу жизни общества. Для освоения общественного богатства человек должен включиться в жизнь общественных организаций, вступить в определенные отношения с другими людьми. Именно поэтому практическая деятельность осуществляется как процесс, возможный только в обществе, при помощи средств, созданных обществом. [20]
Такая позиция противоречит ст. 10 Конституции РФ, устанавливающей принцип разделения властей, который, несомненно, занимает значительно более высокое место в иерархии правовых принципов и относится к числу определяющих все государственное устройство и всю правовую систему. Вряд ли прокуратура относится к числу органов управления. Это элемент правоохранительной системы, имеющий собственные задачи и наделенный специфическими полномочиями, применяющий свойственные только ей методы и способы деятельности ( от прокурорских проверок до возбуждения уголовных дел и проч. [21]
То, что религия на индивидуальном уровне у отдельных людей способна вызвать кардинальные изменения в сознании и поведении, собственно, никогда не вызывало сомнений. Нужно было показать, что религиозная мотивация способна вызвать социологические изменения в масштабах общества и создать ситуацию, когда индивиды в массе своей изменяли бы свойственные им институализиро-ванные способы деятельности. [22]
Социометрический подход выявляет симпатии и аи тнпатии членсз группы. В результате активного взаимодействия в группе индивид начинает выделять не только определенные качества иных лиц, но и оценивать значимые для него объекты, пели, задачи и способы деятельности других людей. Они как бы становятся зеркалом, в котором индивид начинает видеть самого сося. Люди, которых индивид избирает, чтобы справляться с их мнениями, оценками, и которые служат точкой отсчета для оценки человеком самого себя, других людей ( я не такой, они умнее, она общительнее. У каждого челсвекл есть свся референтная группа, на мнение которой он ориентируется. [23]
Чем более бюрократизирована ( в терминологии Вебера) организация, тем более определенными и детализированными являются ее задачи. В бюрократиях неформальные способы деятельности зачастую являются основным средством, благодаря которому достигается определенная степень гибкости. [24]
Не так просто ответить на вопрос, насколько неформальные процедуры способствуют или препятствуют эффективной работе организаций. Системы, напоминающие идеальный тип, описанный Вебером, приходят к созданию огромного множества способов неофициальных действий. Частично это происходит из-за того, что недостаток гибкости может быть преодолен путем неофициального обращения с формальными правилами. Для тех, кто занят скучной работой, неформальные способы деятельности часто помогают создать более приятную рабочую обстановку. Неформальные контакты между высшими должностными лицами могут быть эффективными и способствовать деятельности организации как единого целого. С другой стороны, люди, вовлеченные в подобные контакты, могут быть более заинтересованы в удовлетворении или защите своих собственных интересов, чем в отстаивании интересов организации. [25]
Культура исторически сформировалась в конечном счете как способ духовного освоения действительности, как духовное производство. Культура характеризуется прежде всего способностью продуцировать, сохранять и транслировать духовные ценности различных форм и типов. Для выполнения этих задач возникли различные формы и способы духовной деятельности, которые постепенно приобрели самостоятельный статус и в современной культуре существуют уже как институты культуры. [26]
Кули Чарльз Хортон ( 1864 - 1929) - американский социолог, социальный психолог, автор теории зеркального Я, один из основоположников теории малых групп. Кули ввел различение первичных групп ( ему принадлежит и сам термин) и вторичных общественных институтов. Первичные группы ( семья, соседство, детские группы, местные общины) являются, по Кули, основными общественными ячейками и характеризуются интимными, личностными связями, непосредственным общением, устойчивостью и малочисленностью. Здесь происходят социализация, формирование личности, усваивающей в ходе взаимодействия основные общественные ценности и нормы, способы деятельности. Правильно отмечая некоторые существенные черты социализации и формирования самосознания личности, Кули вместе с тем неправомерно сводил их к непосредственному взаимодействию индивидов. [27]
Одним из вопросов, которые, думается, должны быть проанализированы, является вопрос об образовательной практике, реализуемой в отношении различных субъектов деятельности. Понятие субъекта деятельности не всегда нужно соотносить лишь с человеком. Это понятие можно понимать шире, включая сюда все те многообразные социальные структуры, которые выступают в нашей практике в качестве субъектов деятельности и права. В качестве таких субъектов выступают и завод, и НИИ, и учебное заведение. И в этом качестве они могут рассматриваться как субъекты образовательной деятельности по отношению друг к другу и к самим себе. Развитие деятельности таких субъектов сопровождается изменениями в их структуре, в способах хранения и циркуляции информации, в системе использования своих знаний. Точно так же, как и на уровне отдельного человека, для них характерны свои способы деятельности, своя система подходов к решению стоящих перед ними задач. Содержание образовательного процесса, в котором они участвуют, также определяется логикой и последовательностью разрешаемых ими проблемных ситуаций. Культура в этом случае представляет собой систему средств, позволяющих разрешать по ходу развития таких субъектов задачи, а значит, и обеспечивать их образовательную деятельность. [28]
Руководитель - одна из ролей менеджера в рамках системного подхода, связанная с ответственностью за расстановку кадров, правильное понимание и выполнение подчиненными поставленных задач. Рычаг управления - способы, с помощью которых реализуются управленческие решения, средства, воздействующие на исполнителей. Системный подход ( в менеджменте) - развивается с 50 - х гг. XX в. В системном менеджменте управляемая деятельность анализируется по четырем основным категориям: процессы деятельности, функциональные структуры, ресурсы, способы деятельности. Взаимосвязь этих элементов и организационная целостность систем управляемой деятельности обеспечиваются системной организацией самого менеджмента и его ролевой специализацией. [29]
Такое понимание способа деятельности близко к пониманию технологии, которую К. Понятие технология отражает средства деятельности и соответствующие структурно-функциональные блоки ( механизмы), взятые в активном деятельном состоянии, предполагающем органическое сочетание объективированных средств деятельности, способностей и умений. В рамках излагаемой концепции культура трактуется не просто как совокупность групповых норм той или иной степени общности, а как способ деятельности отдельного человека, обладающего своим индивидуальным стереотипом мышления, формируемым в процессе групповой, коллективной деятельности. В центре ее внимания находится деятельность человека, обусловленная сферой его деятельности, наличными средствами, определяющими конкретный ее способ, конкретную технологию, которая в свою очередь является свидетельством уровня культуры. В каждой ссрере деятельности имеется система коммуникативных средств, средств общения между представителями данного профессионального мира, а также между ней и представителями других профессий. Все это в совокупности и определяет способ деятельности, принятую технологию, уровень культуры данного профессионального сообщества. Как следует из представленной концепции культуры, способ деятельности в ней определяется уровнем культуры, воплощенным в конкретной технологии. Если же рассматривать культуру, технологию и способ деятельности как однопорядковые понятия, находящиеся в тесной связи, то, учитывая их взаимообусловленность, можно прийти к выводу, что субъект профессиональной деятельности должен иметь подготовку, ориентированную на формирование определенного способа деятельности в рамках определенной культуры, определяющей технологический процесс этой деятельности. В свою очередь, культура, реализованная посредством определенной технологии, в значительной степени определяет и способы деятельности субъекта профессионального мира. [30]